Реформация и Контрреформация

Реформацией в исторической науке принято называть общественно-политическое движение в Европе XVI-XVII веков, которое было направлено на проведение масштабных изменений в католической Церкви. Однако Реформацию нельзя сводить исключительно к изменениям в церковной структуре, она оказала значительное влияние на историческое развитие всех европейских стран. В рамках данной работы хотелось бы остановиться на причинах начал Реформации, отметить её важнейшие события, а также остановиться на ответной реакции католицизма, получившей название Контрреформации. Необходимо также выделить основные последствия реформационных изменений.
Большинство историков сходится на том, что стремление реформировать Церковь, было вызвано теми изменениями, которые происходили в позднесредневековом обществе. Церковь католическая вполне соответствовала тому общественному и политическому устройству, которое было характерно для эпохи феодализма. Она своим авторитетом освящала власть монархов, при этом сама пользовалась в большинстве случаев их расположением. Церковь зачастую выступала не только как богатый землевладелец, но и как активный участник политики. Церкви удалось накопить огромные богатства, которые вкладывались в строительство соборов, пышные религиозные церемонии.
Подобная ситуация вполне устраивала феодалов, но всё изменилось когда всё большую власть в обществе начинает получать новый социальный слой – буржуазия. Представители буржуазии были заинтересованы в свободном капитале и претендовали на церковные богатства. Кроме этого они нуждались и в новой идеологии, которая одобряла бы новые буржуазные ценности: трудолюбие, бережливость. Буржуа не собирались отказываться от христианства, но хотели иметь в своём распоряжении «дешёвую Церковь».
Имел большое значение и процесс централизации государств, усиление власти монархов. Правители многих стран не хотели иметь столь серьёзного политического конкурента, каким была католическая Церковь.
Можно согласиться со всеми этими утверждениями. Однако, как мне кажется, нельзя сводить причины Реформации исключительно к экономическим. Многие люди действительно желали не обогащения за счёт церковных богатств, а освобождения католицизма от всех ошибок и искажений, возвращение к изначальным христианским нормам. Большое значение могло иметь также и то, что увеличивалось число грамотных людей, которые хотели бы сами прочесть Библию

. При этом в католицизме Писание использовалось только на латыни, которая была неизвестна основной массе населения.
Хотя Реформацию можно назвать объективным процессом, всё же её конкретное воплощение во многом зависело от конкретных людей, которые выступали с соответствующими идеями. Наиболее значимым лидером Реформации можно считать немецкого богослова Мартина Лютера, который в 1517 г. выступил с тезисами против Папы Римского. Лютер писал о том, что люди не нуждаются в специальных посредниках между ними и Богом, в качестве которых выступало католическое духовенство. Достигать спасения души нужно было с помощью собственной веры, а не благодаря участию в обрядах. Предлагалось ориентироваться только на текст Евангелия, а не на решения Пап или церковных соборов. Последователей этого учения начали называть протестантами, из-за того, что они выступили с протестом против политики Церкви.
Вполне возможно, что сам Лютер предполагал, что все эти изменения могут произойти мирным путём. Однако реальность оказалась иной. Это было вызвано не только сопротивлением со стороны католического руководства, которое не собиралось отказываться от имеющегося у него влияния и богатств. В Реформации практически все слои населения увидели возможность не только религиозных перемен, но и возможность решить собственные проблемы.
Началось выступление германского рыцарства, которое претендовало на усиление своего влияния в Империи. Во многих городах бюргеры предпочли разграбить монастыри, не дожидаясь какого-то государственного решения об их судьбе. Многие немецкие князья также начали конфискацию церковных владений при этом, претендуя на то, что они теперь должны считаться не только светскими, но и духовными владыками своих подданных. Крестьяне жаждали сокращения феодальных повинностей, возможности увеличить свои земельные наделы, что привело к началу настоящей полномасштабной войны.
Война развернулась также и между теми немецкими князьями, которые перешли в протестантизм и теми, кто сохранил верность католицизму. Говоря о результатах этих войн можно выделить как положительные, так и негативные результаты. С одной стороны, впервые начинает распространяться идея необходимости свободы вероисповедания. Однако это право распространялось только на князей, рыцарей и имперские города. Предполагалось, что князья имеют право выбирать религию не только для себя