Радхакришнан выделяет два основных противоречия, лежащих в истоках кризиса современной цивилизации.

Радхакришнан выделяет два основных противоречия, лежащих в истоках кризиса современной цивилизации. Суть первого противоречия заключается в несоответствии существующих социальных институтов целям мирового развития. Создав множество рас с различными языками, религиями и традициями, природа поставила перед человеком задачу поиска особого способа существования, при котором была возможности мирного существования различных групп, без использования силы для разрешения своих разногласий. Однако вследствие множества разнообразных факторов (биологических, географических, социальных) человечество существовало и продолжает существовать в виде обособленных национальных общин, противостоящих друг другу. Во втором противоречии, которое лежит в истоках кризиса современной цивилизации, мыслитель видит господство в мире ложных ценностей, которые не не имеют отношения к истинной сущности человека. Характеризуя духовное состояние общества Радхакришнан использует понятия цивилизации и варварства. По мнению Радхакришнана эпохой варварства можно назвать такую стадию развития социума, при которой в сознании индивида преобладает животный эгоизм и культ грубой силы, что оказывает большое воздействие на человечество. У людей формируются принципы эгоистической морали, основывающиеся на убеждении в абсолютном превосходстве и правоте своей группы (класса, национальности, пола и т.д.) над всеми остальными. Данные основы оставались доминирующими в сознании общества на протяжении всей истории человечества. По мнению Радхакришнан, современные общества подразумевают в себе, смесь составляющих цивилизации с долей варварства, при этом последние, по его мнению, все еще все имеют огромное превосходство. Исповедование норм эгоистической морали, а также руководство ими, является величайшей ошибкой современных государств. История упоминает немало примеров гибели отдельных локальных цивилизаций из за данной ошибки. Нынешний упадок цивилизации, как считает Радхакришнан, выделяется из всех предыдущих своими глобальными масштабами и глубинными противоречиями. Его сущность заключается в несоответствии между быстро развивающимся прогрессом, в сфере материального производства и нравственным регрессом человечества. Нынешний кризис выражается в общем упадке культуры, происходит глубочайший спад морали и религии, а также периодически повторяющиеся войны. По мнению Радхакришнан, лишь только вера способна сдержать дурные склонности людского характера и побудить к нравственным деяниям и религиозным поискам. Таким образом, возникновение религии можно расценить, как результат «осознания человеком своего несовершенного состояния», и сущность жизни и жизненного опыта. Отсюда Радхакришнан делает выводы в религиозно-экзистенциалистском духе о том, что весь, и так непростой, круг человеческой жизни наполнен не только пустотой, но бесцельным, неудовлетворительным и незавершенным существованием, если он не пронизан чувством «вечного». В результате чего религия становится необходимой частью индивидуальной и общественной жизни. Религия учитывать тенденции современного мира, постоянно изучать и учитывать в своей деятельности «знамения времени», т.е. происходящие в мире социальные изменения, ибо абстрактная проповедь религиозных догм, оторванных от актуальных социально-политических проблем, не привлекает более современного человека.
В противном случае, по мнению Радхакришнан, будет происходить переоценка традиционных ценностей, вызванная объективными факторами, что ведет к обесцениванию религии. Радхакришнан полной мере осознает серьезность упадка созданной, при помощи капитализма, цивилизации, которая несет огромную опасность человечеству глобальными катастрофами, но при этом снимает часть ответственности с современного капитолизма, за порожденные им социальные и духовные бедствия, рассматривая в качестве их основной причины религиозно-духовный спад человечества

. Следовательно, что бы выйти из кризисного состояния и дать возможность дальнейшего продвижения человечества, необходимо добиться совершенного духовно-нравственного облика человека, основываясь на религии. Таким образом, главная задача эпохи выражается в согласовании и примирении всех точек зрения, интересов, направлений мысли, проявлений человеческой культуры, что можно считать духовной консолидацией человечества, по мнению мыслителя.Радхакришнан делает упор на духовно нравственного становление личности в рамках истинной религии, совершенствование религиозных ценностей в жизни отдельного индивидуума и общества, именно это станет основой при пути национального возрождения - «духовной революции», Основной целью становятся представители имущих классов, Радхакришнан пытается призвать их избавится от социальной безответственности, убедить их добровольно отречься от своих преимуществ использовать собственность не только ради собственных интересов, но в первую очередь, во благо всего общества. Правящие классы вынуждены постоянно прибегать к насилию, ради защиты своих интересов, так отмечал Радхакришнан, он призывал «отказаться от эгоистических побуждений», «проявлять сочувствие и заботу о бедных».Каждый человек может и должен приносить пользу обществу и жить достойно, независимо от того, какое положение человек занимает на социальной лестнице, в этом заключается социальная справедливость. Каждый человек, должен иметь собственное место в социальной структуре, согласно своим способностям, благодаря этому, он сможет внести достойный вклад в развитие общества, выполняя свои обязанности. Государство в свою очередь должны обеспечивать и поддерживать полную занятость и заботится о творческом проявлении любого труда, гарантируя такие материальные условия граждан, при которых человеку будет комфортно вести трудовую деятельность. Необходимо упомянуть понятие социальная ответственность, при которой каждый из членов общества, несет ответственность перед другим человеком из общества, сильный несет ответственность перед слабым, что позволяет сглаживать классовые различия и экономическое неравенство, открывая новый путь для духовной консолидации и гуманизации общества. Разрешение всех всех социально-экономических проблем должно проходить только мирным путем, без использования насильственных методов, такой позиции придерживается Радхакришнан настойчиво и систематически доводя эту мысль до общества. Основной силой, ведущей к «духовному просветлению» становится моралистическая проповедь, правильная система образования, духовное очищение через истинную, что становится основой решения коренных вопросов общественного развития. Взятые вместе эти три компонента выступают и как идеологическая база социального компромисса, что позволяет создать такое общество, которое, остается буржуазным, но при этом свободно от эксплуатации и угнетения трудящихся. Таким образом, одной из главных задач стоящих перед обществом, помимо нравственного совершенствования, отказа от насильственных методов в пользу мирного решения проблем, становится ликвидация нищеты, сглаживание социально-экономического неравенства,Введение

идеи социальной ответственности.Радхакришнан отдает приоритет демократическому подходу, используя его при решении социально экономических и политических вопросов, что позволяет говорить о социалистическом (в его понимании) переустройста общества