Работа Фрейда "Введение в нарциссизм"

Один из самых интересных, на мой взгляд, феноменов душевной болезни исследовал в своем труде «Очерки по психологии сексуальности» Зигмунд Фрейд, знаменитый на весь мир австрийский психолог, психиатр, невролог и основатель психоанализа. Именно он окончательно ввел термин «нарциссизм». Следует отметить, что из-за неоднозначности перевода можно встретить два понятия: «нарциссизм» и «нарцизм», но оба они тождественны.
Итак, данный термин был позаимствован и развит З. Фрейдом из описания одной болезни, сделанного П. Накке. Он назвал так состояние пациента, которое характеризуется восприятием собственного тела в качестве сексуального объекта,. Больной любуется им, испытывая сексуальное наслаждение, гладит и ласкает его до тех пор, пока не испытывает от этого полного удовлетворения». Подобную форму заболевания Фрейд называет извращением. Кроме того, он признает, что частичные признаки этого заболевания можно встретить у гомосексуалистов, а также им стоит уделить внимание и при нормальном сексуальном развитии человека.
Довольно занимателен взгляд Фрейда на нарциссизм через призму психозов, таких как шизофрения и парафрения. Пациенты с данными заболеваниями могли проявлять бред величия или же отсутствие интереса к окружающему миру, а именно, к людям и предметам. Фрейд объяснял это отделением либидо от посторонних объектов внешнего мира. Именно во время отщепления либидо от них и его приращении к собственному «Я» появляется состоянии, которое он и определил как «нарциссизм». Что достаточно интересно, у больных парафренией отсутствуют нарушения адекватного восприятия реальности. То есть данные пациенты имеют эротическое влечение и фантазии по отношению к другим людям, но они не прикладывают никаких реальных действия для обладания объектом своего желания. Невротики же вовсе не обладают нормальным восприятием действительности.
Фрейд проводит глубокий анализ, сопоставляя объектное либидо и «Я»-либидо у парафреника и невротика. Концепцию «Я» он рассматривает через понимание шизофренических состояний. Первичное либидо изначально основывается на собственном «Я», а после переносится на посторонние объекты. Причем данный процесс не является окончательным. При психозе у пациента появляется конфликт с внешним миром. Если человек имеет достаточно подвижное либидо, то у него повышенная склонность к проявлениям шизофрении. При усилении объект-либидо «Я»-либидо имеет свойство ослабевать. Здесь присутствует прямая зависимость.
При всем этом Фрейд проводит сравнение между фазами нарциссизма и аутоэротизма, акцентируя внимание на отсутствии структуры единства у собственного «Я». Для того, чтобы оно сформировалось в единое целое должен произойти некий толчок, в роли которого и выступает нарциссизм. Однако немаловажно то, что аутоэротические силы первичны. Помимо этого, Фрейд разделяет либидо на разные типы и дает понимание того, каким оно может быть, на что направлено и как может повлиять на жизнь человека.
Таким образом он приходит к мысли о том, что к потери восприятия реальной действительности непосредственно ведет интроверсия объектного либидо, вызывающая его концентрацию на собственном «Я». Подобное предположение только подтверждает высказанные ранее идеи о движении либидо. Все это Фрейд подкрепляет анализом болезни пациентов с шизофренией

. Довольно странным является то, что он признает подобную интроверсию лишь у невротиков, не допуская проявления этого у вполне здорового человека хотя бы в качестве временного состояния. Ведь достаточно большое количество людей порой переносит объекты внешнего мира в собственное воображение.
Следовательно, остается неопределенным и первичность появления структуры «Я» и нарциссизма, а также их взаимосвязь. Скорее всего, возникновение одного создает предпосылки для появления другого, и наоборот. То есть они могут существовать исключительно совместно. Кроме этого, непонятна противоречивость самовлюбленности. Так же Фрейд не отмечает, имеет ли нарцисс возможность самоудовлетворения, концентрируясь исключительно на себе, ведь при работе с такими пациентами открывается их истинное самочувствие, выражающееся в меланхолии и невозможности достижения состояния счастья.
Продолжая исследовать подвижность либидо, З. Фрейд обращается к органической болезни, ипохондрии и любви. Например, по его заключениям, при любой органической болезни все либидо человека начинает концентрироваться на собственном «Я». В ситуации с ипохондрией либидо отщепляется от объектов внешнего мира, и от распределения либидо зависит повышение либо же понижение эрогенности какой-то зоны или органа. Отсутствие движения либидо рассматривается Фрейдом как что-то, не доставляющее удовольствие, или же выражение наиболее высокого напряжения. При подобном застое происходит замена реальных объектов внешнего мира на воображаемые. Но избавиться от подобного состояния нарцисс не может, поскольку часто у психотической личности появляются состояния бреда величия, а это отталкивает окружающих людей. Поэтому бред величия становится так называемым лекарством для нарцисса и сильный эгоизм защищает его от болезни. И, как следствие, значительно усиливается важность вопроса о вынужденности пересечения границ нарциссизма и концентрировании либидо на объектах внешнего мира. Эта необходимость появляется при чрезмерном сосредоточении либидо на собственном «Я».
При появлении любовного чувства происходит слияние сексуального влечения и самоудовлетворения влечения «Я». После происходит отделение сексуальных влечений в область объекта внешнего мира.
Исходя из этого, Фрейд предлагает термины «ищущий опоры тип», что относит к проявлению невротической любви, и «нарциссический тип», что может проявляться при гомосексуализме. При этом он приводит классификацию возможных способов выбора объекта. Определенно, для появления любовного чувства необходим объект, однако при его выборе индивид может отталкиваться от образа вскармливающей матери либо защищающего отца или по собственному образу. Это говорит о том, что нарциссизм представляет собой некую фазу развития либидо. При доминировании первичного нарциссизма при выборе объекта проявляется именно нарциссический тип. Возрождением собственной нарциссичности может быть любовь к нарциссическому ребенку. Явным заблуждением является идея о том, что нарцисс не может любить самого себя, потому что не способен любить в принципе. Ведь в ситуации, когда его любят все, а он не любит никого, происходит процесс соблазнения, перед чем, собственно, трудно устоять