Противоречия в способности и возможности людей удовлетворять материальные и духовные потребности

Ни для кого не секрет, что все человечество уже на протяжении не одного и не двух веков пытается выработать универсальную формулу своего развития с целью воссоздания так называемых условий перехода к состоянию всеобщего благоденствия. Однако же даже к XXI в. мировому сообществу все-таки не удалось достичь столь желаемого идеала, когда в центре внимания и отдельно личности, и коллектива в целом оказываются противоречия в способности и возможности людей удовлетворять материальные и духовные потребности. Как бы то ни было, за этими противоречиями скрываются взаимоотношения между властью и населением, недовольство одних и благополучие других, настроения социальной группы и ответная реакция государства на эти настроения. Чтобы выявить особенности различных по своему содержанию действий и сущности восприятия населением происходящих вокруг них событий, довольно часто используется категория общественного мнения, открывающая перед нами форму оценивания людьми увиденного и услышанного. В свою очередь, работа французского социолога П. Бурдье «Общественное мнение не существует» ставит во главу угла установку о переосмыслении устоявшихся представлений об общественном мнении.
Факт остается фактом: и понятие, и явление общественного мнения в социологии раз за разом сводятся к тому, что происходит обозначение сознания широких масс касательно их отношения к разным событиям объективной окружающей действительности в сочетании с вызреванием устойчивого и конкретного взгляда на определенною проблему социальной организации. Безусловно, как единый социальный организм общество способно выработать собственное видение тех или иных вопросов, тогда как активная коммуникативная среда во многом формирует единое пространство существования массового сознания. При этом все общественное мнение переносится на мысли и поступки личности, группы и коллектива, за счет чего сумма индивидуального оценивания чего-то или кого-то и образует общественное мнение. Эти составляющие социальной реальности прошлого и настоящего позволяли и все еще позволяют проводить социологические опросы населения, и тем самым сопоставление и обобщение мнений опрошенных людей предстает перед нами как общественное мнение в виде отношения некоторой (основной) части общества к некой проблемной ситуации. Да, П. Бурдье не отрицает значимость результатов социологических опросов, но он сам не стал в полной мере принимать классическое определение общественного мнения. Французский социолог попытался поставить под сомнение следующие доводы:
производство мнения доступно каждому человеку, т.е. всем людям;
буквально все мнения значимы и все они обладают одинаковой силой;
в ходе опроса вопросы заслуживают того, чтобы их задали [3, с

. 38].
Можно с уверенностью сказать, что П. Бурдье не пытался и не хотел отрицать факты о присутствии в объединении людей (общества и государства) общественного мнения. Его цель и задачи просто-напросто замыкались на выделении наиболее важных и качественных показателей массового сознания, переходящего именно в разряд общественного мнения. К таким показателям следует отнести:
не каждый человек может сформулировать самостоятельное мнение при ответе на тот или иной проблемный для него вопрос;
далеко не все мнения можно и нужно относить к значимым;
в обыденной повседневности в обществе никогда не возникает согласия по поводу решения дилеммы о выборе темы обсуждения [2, с. 59].
В такой авторской интерпретации свойств и признаков общественного мнения нет и не может быть ничего удивительного, поскольку за последние несколько десятилетий перед населением стран общественное мнение предстает в образе коллективных форм отношения людей к происходящему. Условно этот подход наделяет каждого человека одинаковым для всех уровнем инструментов оценивания событий (к примеру, с опорой на жизненный опыт, образование, социальное положение, личные интересы и т.д.). На практике же уравнивание теряет свою актуальность в связи с тем, что у людей есть свое личное представление о ком-то или о чем-то. Очень часто индивидуальные представления о сложившемся в государстве механизме управления и о методах проведения реформ могут возникать противоположные мнения, которые нельзя соединить в одно целое и представить в виде общего взгляда самих людей на определенную ситуацию, т.е. общественное мнение не есть простая компиляция индивидуальных мнений, отражающая коллективные настроения масс, благодаря чему мы должны пересмотреть наше понимание общественного мнения как среднего мнения или же среднеарифметического мнения [1, с. 275].
Определяя природу человеческого бытия, важно помнить о том, что у людей имеется собственный набор желаний, интересов, потребностей, ценностей и мотивов к совершению конкретного действия. К тому же с течением времени различия в мировоззрении, морально-этических и нравственных установках дополняются различиями в социальном, финансовом и в профессиональном положении. Все материальные, духовные, интеллектуальные и даже физические отличия людей друг от друга затрудняют выработку одной линии поведения в одних и тех же ситуациях, но вместе с тем такого рода различия усложняют закрепление на уровне общества самодостаточного общественного мнения из-за присутствия разных точек зрения на одни и те же события и явления. По мнению самого П. Бурдье, вся эта разность мнений обусловлена:
переистолкованием задаваемого человеку вопроса в соответствии с имеющимися у него интересами;
влиянием «классового этоса» на выбор ответов к вопросам, так как у людей есть усвоенная с самого детства система латентных ценностей [1, с