Пространственные модели средневековой культуры

Символическая модель мира не оказалась «изобретением» эпохи Средневековья. Она была характерна для культуры варваров еще до их христианизации — конечно, в несколько более грубой и примитивной форме. Символическое сознание вообще — это одно из типов архаического сознания, присущего еще доклассовым и раннеклассовым людским обществам.
Но в эпоху средневековья категория «символизм» стала всеобъемлющей. Причиной стала благодатная почва в виде социальной практики феодализма:
восприятие пространства и времени в рамках феодов;
знаковый смысл богатства;
ритуализированные отношения между феодалами и вассалами, рыцарская культура;
предел формализма законов (действительными признавались лишь те акты, что были приняты при полном соблюдении всех присяг и обрядов).
Средневековый символизм основан на символе как на смыслотворящей структуре. Символ не является ни знаком, ни копией, ни отражением вещи. Символ выступает одновременно как конструктивный принцип вещи и внешнее ее обобщение. Символ — живой знак вещи, «внутреннее-внешнее» ее выражение.
Нельзя не отметить, что закреплению философского значения ряда культурных и социальных символов способствовало и христианство. Символизм был одним из способов духовного освоения действительности — и был способом мистическим. Средневековье стало эпохой, когда логика и мистика не противопоставлялись: логические доводы раскрывали мистическую «Божью тайну» о мироустройстве, Вселенной, месте человека в ней

. Такое символическое познание и отношение к миру получило свое название — христианский неоплатонизм.
Все, что видел и переживал средневековый человек вокруг себя, любые явления природы и события собственной жизни он стремился воспринимать одновременно в двух планах: естественном как происходящие здесь, в дольнем мире явления и события и символическом как знаки присутствия Бога, проявления мудрости и воли Творца, всегда направленной к добру, хотя и действующей неисповедимыми для человеческого ума путями.
К.Г. Юнг характеризует эту категорию так: «символизм, особенно такой богатый, как символизм алхимии, неизменно обязан своим существованием некоторой адекватной причине...
По меньшей мере, это выражение существенной части психе. Эта психе, однако, неизвестна, поэтому она называется бессознательным»
А. Гуревич приходит к выводу, что средневековый символизм не был «праздной игрой ума». П. Бицилли уточняет: вещи «не просто могут служить символами, не мы вкладываем в них символическое содержание; они суть символы, и задача познающего субъекта сводится к раскрытию их истинного значения».
Средневековый символизм — это одна из форм познания мира через постижение символов, их скрытого смысла. Им не был присущи субъективизм или «разнозначимость» — символы были объективными и общезначимыми категориями. Во времена Средневековья мир не воспринимался в вечном развитии и движении. Определяющей была вечность, постоянство, неподвижность догматов