Произведение Зигмунда Фрейда «Будущее одной иллюзии»

Фрейд в своем произведении «Будущее одной иллюзии говорит о том, что любой исследователь культуры, предметом изучения которого культура была длительное время, рано или поздно заинтересуется ее будущим, ее судьбой. Необходимо сказать, что описываемая познавательная деятельность связана с несколькими трудностями. Трудным является изучать деятельность человека в разных формах ее проявления. Гораздо легче свести культуру только к отдельным формам деятельности человека. По этой причине возникают трудности прогностического характера – если мы сравнительно мало знаем о прошлом культуры, тем с меньшей вероятностью мы сможем предсказывать будущее. Другая сторона вопроса состоит в том, что серьезное влияние оказывает личный фактор, не позволяя делать сколько-нибудь точный прогноз. Существенным оказывается то, что люди наивно проживают жизнь, это мешает двигаться к пониманию сущности культуры. При всем этом З. Фрейд оговаривается, что под культурой он понимает все то, что создано человеком. Это и единство всех накопленных знаний и умений, и совокупность социальных институтов, необходимых для упорядочивания общественных отношений и употребления человеческих потребностей.
Такие два направления связаны друг с другом. С одной стороны, на человека и его отношения с другими людьми существенно влияет степень человеческой удовлетворенности наших влечений, которое достигается благодаря использованию благ культуры. С другой стороны, каждый отдельный человек может вступать в систему отношений с другими людьми по поводу того или иного блага самостоятельно. При этом любой другой человек может использовать рабочую силу конкретного человека или сделать его своим сексуальным объектом. Третья же сторона вопроса состоит в том, что каждый человек представляет собой врага культуры, поскольку основывает свои действия на инстинкте, однако, будучи элементом культуры, должен оставаться элементом всего человечества, формирующего культуру через функционирование всего человеческого коллектива.
Причем Фрейд показывает, что как бы мы не стремились к изолированному существованию, культура со всеми ее социальными институтами стремится к тому, чтобы изолировать себя от одиночек, таким образом становясь своего рода гнетущим грузом

. Культура трактуется З. Фрейдом в качестве чего-то, что навязано большинству людей. При этом это навязывание проводится меньшинством, которое смогло завладеть средствами власти и насилия. Культура становится репрессивной системой, заставляющей нас действовать определенным образом.
Отсюда вполне закономерно предположение, то все проблемы человека возникают из-за несовершенства этой навязанности человеку. Причиной такого положения дел Фрейд считает антисоциальные и антикультурные устремления в человеческой психике и стремление к разрушению культуры и общества, поэтому культура и является навязывающим фактором. Цель ее – сдержать эти деструктивные элементы человеческой психики. Отсюда следует, как говорит Фрейд, насколько удастся уменьшить тяжесть налагаемой на людей обязанности жертвовать своими влечениями и примириться с неизбежным минимумом такой нагрузки. Такая же логика характерна и для отношения между правящим меньшинством и инертным и костным большинством, которое к тому же еще и не дальновидно.
Основной тезис З. Фрейда в данной работе состоит в том, что всякая культура базируется на принуждении к труду и отказе от влечений, что вызывает сопротивление со стороны социальных субъектов. Для принуждения культура пользуется определенным психологическим арсеналом принуждения.
Фрейд вводит несколько терминов – отказ – это факт того, что некоторое желание не может быть удовлетворено, запрет – запрет, предписывающий этот отказ, и лишение – состояние, вводимое посредством лишения