Произведение Э. Гофмана «Песочный человек»

Э. Гофман является одним из наиболее ярких представителей немецкого романтизма начала XIX в., явившегося эпохой расширения человеческих чувств и сознания. Человек эпохи романтизма верит, что он может управлять своими чувствами, противостоять судьбе и самостоятельно выстраивать свою жизнь, основываясь на велении судьбы. Большинство автором эпохи романтизма очень тщательно рисуют черты своего литературного героя, создавая его в духе человеческой свободы.
Многие отмечают, что произведения Гофмана наделены огромным количеством сатиры. Автор, во многом отказавших от идеи утопии в восприятии свободы, огромное внимание стал уделять именно характеру своих литературных героев. Гофман превосходно используя примеры иронии и сатиры не боится высмеивать общество, в котором находится, за что во многом его произведения не были признаны его современниками.
«Песочный человек» появился на свет в 1915 г., и вошел в сборник новелл Гофмана «Ночные этюды». В некотором смысле «Песочный человек» стал важным произведением, с которым долгое время ассоциировалось имя автора. Сказка-новелла Гофмана стала столь популярна, что и по сей день используется в массовой культуре как отражение общества эпохи, в которой проживал автор.
Герои произведения живут в неком двойственном мире, который состоит из обычного мира и сказки. В «Песочном человеке» проблема «двойственности» получила наиболее острое отражение по сравнению с другими произведениями Гофмана. Изображение механической куклы Олимпии является неким собирательным образом пороков общества, которому уже не нужны грани и индивидуальность человеческой души. Проблема духовных ценностей общества в произведении неразрывно существует с проблемой эгоизма, выражающаяся в том, что мысли и чувства людей, подчас обесцениваются и теряют всяческий смысл – ведь во многом человеку достаточно лишь их признания, поскольку каждый с неимоверным страстным гневом относится к их любой критике.
Начало сказки рисует нам диалог главного героя Натаниэля со своими другом и невестой

. Определенное противоречие складывается между невестой героя Кларой и механической куклой. Клара, являющаяся отражением духовной красоты и высших человеческих чувств – для главного героя слишком простая. Кукла же становится для главного героя нечто более важным чем живой человек, поскольку она молча выслушивает его произведения, не критикует и не осуждает. У Натаниэля возникает уверенность том, что она восхищается им, что в конечном счете приводит главного героя к безумству. Ведь совсем не важно, что Олимпия бездушна и бессердечна, ведь главным является то, что она его слепо «понимает».
На мой взгляд, женские образы в произведении являются ничем иным как показателем двойственной натуры Натаниэля: Клара является чем-то живым и возвышенным, Олимпия же представляет темное начало, стремящееся к абсолютному совершенству главного героя. Натаниэль является романтиком, который на протяжении долгого времени не хочет видеть реальность, что во многом объясняется эгоизмом главного героя.
Проблем внутренней борьбы со своим «темным началом» на протяжении всего произведения волнует Гофмана, утверждающего на протяжении всего произведения, что именно отсутствие рационального восприятия окружающей действительно, «запорошенное» чувствами и эмоциями, мешает человеку верно оценивать ту ситуацию, в которой находится главный герой.
Образ «Песочного человека» объясняется героями по-разному. В понимании няни Натаниэля, песочный человек является злым существом, который бросает детям песок в глаза, после чего дети перестают видеть. Образ песочного человека для Натаниэля становится ключевым и толкающим на увлечение чем-то мистическим