Проблемы соотношения души и тела: история и современность

В философии важнейшей является проблема сущности человека и соотношения в нем души и тела. В истории философии мыслители по-разному решали поставленную проблему. С нашей точки зрения, справедливо утверждать, что человек есть единство духовного и телесного (души и тела).
В античности человек трактовался как микрокосм, маленькое подобие большого целого. Так, в теле, по мнению Платона, была заключена душа, состоящая из трех частей – страждущей, волевой и разумной. Душа была способна жить без тела в мире богов, но обе части человека взаимно дополняли друг друга. Аристотель полагал, что душа без тела существовать не может, поскольку была первой энтелехией тела. Итак, мы видим, что в античности признавалось равнозначность души и тела в человеке.
В средневековой философии утверждается примат духовности перед телесностью в человеке. Причиной тому является доминирование христианского мировоззрения в средневековой культуре. По меткому утверждению Августина Блаженного тело человек представляет собой темницу для его души, такая темница, от желаний которой необходимо избавляться. Душа же признается важнейшей частью человека, определяющей его существование и стремление к Богу.
В рамках философии Нового времени утвердился примат естественнонаучного способа познания мира, поэтому мыслители этого периода показывали, что человек представляет собой в первую очередь материальное тело

. Французский мыслитель Ламетри утвердил известную максиму о том, что человек есть машина, подобный животному.
В рамках современной философской мысли сложились разные трактовки сущности человека. Так, Арнольд Гелен сводил сущность человека к его биологическим свойствам, Макс Шелер, Хельмут Плеснер и Мартин Бубер – к его духовным основаниям. Каждый из современных антропологов настаивал на примате одной из частей человека – тела или души, сводя свойства другой части к первой.
Вторым нашим тезисом станет утверждение о том, что человек является не просто единством души и тела, а единством, основанном на паритете. Это значит, что невозможно выделить доминирующую часть в человеке – душа есть столь же важная часть человека, как и его тело. В качестве аргументов мы можем сослаться на идеи З. Фрейда и критику со стороны его оппонентов. Известно, что З. Фрейд сводил сущность человека к его витальным инстинктам, утверждая, что в основании поведения человека лежит либидо – сексуальное влечение