Проблема пространства и времени в философии и науке

Между двумя мнениями располагается не истина, а проблема (И.В. Гёте). Именно в таком смысле существует проблема пространства и времени. Понять, что есть время, что есть пространство, и как они связаны, человечество пытается издавна. Так происходит потому, что как пишет Иммануил Кант, пространство и время – формы чувственного познания. Это означает, что для человека – это формы самого существования.
Среди учёных естественных наук, чьи взгляды и открытия не только внесли свой вклад в представления об указанных понятиях, но также повлияли и на представления философов: Эвклид, Коперник, Галилей, Бруно, Кеплер, Ньютон, Максвелл, Фарадей, Лобачевский, Эйнштейн, Циолковский, Хакен, Пригожин, Минковский и другие. Среди философов, чьи взгляды на время и пространство оказали влияние в том числе на перечисленных учёных: Демокрит, Эмпедокл, Зенон Элейский, Аристотель, Аврелий Августин, Н. Кузанский, И.Кант и другие.
Постановка проблемы.
Пространство и время – ключевые категории в построении картины мира. Научные открытия, связанные с ними, ведут, как мы знаем, к смене мировоззрения и новому представлению о мироздании. Проблема взаимоотношений категорий «пространство» и «время» формулируется так: существует пространственно-временной континуум или же пространство и время можно рассматривать отдельно друг от друга? Забегая вперёд отметим, что идея о их раздельности имеет всё меньше сторонников.
Тезис.
Имея статус категорий, понятия «пространство» и «время» используются в разных значениях. Крайние точки этих значений не сходятся, как у Эвклида не сходятся параллельные. Но неотрывность пары пространство/время существует по Лобачевскому, когда что-либо не может не сойтись.
Аргументы.
Несколько слов о современной картине мира относительно интересующих нас понятий: 1) материю, пространство, время, движение нельзя обнаружить при помощи органов чувств (не видимо, не слышимо, не осязаемо, без вкуса и запаха); 2) материя – это сама действительность, каковую мы имеем в бесконечных её проявлениях; 3) пространство и время – формы способов координации состояний материальных объектов; 4) содержание этих форм – движущаяся материя и её процессы, чей характер определяет их основные свойства. Итак, пространство – порядок, время – последовательность, движение – изменение.
В чём принципиальная разница между субстанциональной и реляционной картинами мира?
Понятие субстанции указывает на некоторую вещественность. Здесь пространство и время – самостоятельные сущности, наряду с материей и независимо от нее. Материя – одна субстанция, время и пространство – другая. Следовательно, всевозможные процессы независимы: вещи исчезли, а время осталось.
Совершенно иначе всё обстоит в реляционной картине. Время и пространство – система отношений, наиболее общие формы координации вещей (материальных объектов и их состояний)

. Характер взаимодействия материального влияет и на свойства времени и пространства.
Ближе к истине, бесспорно, реляционная концепция.
Посмотрим, как рассуждали о категориях Аристотель и Кант. Тем более, что именно картина мира Аристотеля просуществовала до 17 века в качестве официально признанной. Согласно ей, Земля – центр вселенной и неподвижна, поскольку есть движение сверху вниз и снизу вверх, и этому движению подчиняются элементы (земля, вода, воздух, огонь). Аристотель отрицает существование пустоты. Пространство, по Аристотелю, неоднородно и конечно, оно суть система мест, занимаемых материальными телами. Главное понятие здесь – субстанция, поэтому и концепция именуется субстанциальной.
Вернёмся к категориям, которые Аристотель категории рассматривает в рамках науки логики, основателем и систематизатором которой он является. Родовые понятия, они же – категории и общие понятия, призваны способствовать отысканию научной истины: сущность, количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие, страдание.
Главная категория – сущность, или субстанция, условие для остальных. Важнейшие из оставшихся девяти: количество, качество, отношение.
Категории по Канту – это предельно общие понятия, с помощью которых происходит дальнейшее осмысление посредством рассудка первоначальных ощущений человека во времени и пространстве. Таблицу категорий Кант даёт в работе «Критика чистого разума», они сводятся к четырем: количество, качество, отношение, модальность.
Кант сам формулирует отличия в категориях с Аристотелем следующим образом: «так как у него не было никакого принципа, то он подхватывал их по мере того, как они попадались ему, и набрал сначала десять понятий, которые назвал категориями (предикаментами). Затем ему показалось, что он открыл ещё пять таких…».
Отсутствие принципа отмечают многие специалисты аристотелевской философии. Но не в этом главное отличие. Главное отличие в понятии «субстанция». У Канта такая категория в качестве основы для остальных не возможна, так как познать сущность – это познать «вещь-в-себе».
Итак, для Аристотеля пространство и время – это общие понятия, отвечающие на вопросы: где и когда, для Канта – они не только категории, они даны человеку априори (– apriori, до опыта).
Интересно, как бы прокомментировал Аристотель современные знания о материи как веществе и о материи как бытии, о пространстве Лобачевского и остановке времени в концепции относительности.
При современных знаниях «где» и «когда» – упрощенный вариант отношения ко времени и пространству, но при этом без «где» и «когда» мы не существуем и если мы чувствуем себя в мире по Канту, то также главным для нас будет «где» и «когда», правда, вместе