Проблема и поиски смысла жизни в философии

Почему наличие смысла жизни так важно для человека? Это очень трудный вопрос, ответ на который лежит в самых глубинах человеческой психики. Тут работают стандартные механизмы мозга по установлению причинно-следственных связей применительно к самосознанию. Как мозг пытается найти связь между такими явлениями, как, скажем, приход холодов и замерзание воды в реке, точно так же он анализирует: Я есть, а почему Я есть, с чем и как вокруг это связано? Если ответ не находится, автоматически начинаются психологические проблемы.По Франклу отсутствие осознанного смысла — это основной источник стресса для человека. Поиск смысла своего существования человеком — это эффект глубинных процессов в мозге, и связанных с этим проблем не избежать. Мозг в любом случае будет искать причинно-следственную связь между Я и Внешним Миром. К примеру, появление всех религий это прямое следствие этого эффекта. Психатр Виктор Франкл отмечал, что воля к смыслу — наиболее человеческий феномен, так как животное не бывает озабочено смыслом своего существования. Это подтверждено и массой исследований. Например, в опросе Национального института психического здоровья (США) из 7948 студентов в 48 вузах наибольшее число (78 процентов) выразили желание "найти в своей жизни смысл" в качестве своего базового желания. В большинстве случаев проблема и поиск смысла жизни связан с разрывом человека и окружающего мира, социума, природы, космоса и отсюда возникает ощущение одиночества. Причем не всегда осознание причин одиночества избавляет человека от него, но приводит к самопознанию. Такие положения были рассмотрены и сформулированы еще в античности и по сей день являются актуальным вопросом

. Сомневаюсь, что рациональные аргументы заставят человека полюбить смерть и относиться ко всему проще, однако философия всегда помогала относиться более мудро к жизни и поиске ее смысла.
Например, немецкий поэт Генрих Гейне считал проблему смысла жизни «проклятым» вопросом философии и истории. Вообще, если изучить разные взгляды и учения по вопросам этой проблемы, то мнения расходятся. Представители идеалистических концепций обращают свой взор к Богу, духу, идеям, а представители материализма концентрируют внимание на объективной действительности и реальной жизнедеятельности людей.
На ранних стадиях древнегреческой философии антропологическая тематика в составе ведущей космологической отличалась качественно новой трактовкой человека, возвышающегося, в силу разумности, над животным царством и неживой природой. Так, знаменитый софист Протагор, сформулировав тезис «человек есть мера всех вещей», поставил его в сущностный и ценностный, т.е. смысловой центр Вселенной. Впервые у Сократа не космос, а человек становится центром философских изысканий. Постоянный поиск себя, возможный только в личности, - в этом и состоит, по Сократу, истинная ценность жизни. Первый древнегреческих философ-антрополог был уверен, что знание общеобязательного нравственного закона служит источником добродетельных поступков.
Всю средневековую философию пронизывает оппозиция разума и веры. Скорее всего, это связано с кризисным состоянием общества того времени, в связи с четким проявлением дисгармонии личного и общественного сознания, которое препятствовало вере человека на общество как надежную опору в жизни