Преемственность культур Античности, Средневековья, Эпохи Возрождения и Нового времени

Культура – это не временное явление и не что-то, что можно поделить на отрезки. Культура устойчива в своей преемственности, т.е. культура одной эпохи, страны или течения может быть передана новым поколениям. Преемственность – это условие функционирования культуры. Её потеря влечёт за собой деградацию культуры. Каким образом преемственность можно проследить между эпохами Античности, Средневековья, эпохи Возрождения и Нового времени? Рассмотрим далее в нашей работе.
Возьмём, например, античное искусство. Ему свойственны гуманизм, эстетическое совершенство, которые глубинно воздействовали на искусство последующих веков. Так, во времена феодализма (конец VI века) авторитет Античности был огромен. То же христианство зародилось в поздней Античности. Логика Аристотеля легла в основу философской мысли Средневековья. Латинский язык стал признаком образованности и крепко вошёл в науку вплоть до наших дней. Древнеримская и древнегреческая литература стала основой для последующих эпох. Например, басни И.А. Крылова были рождены на фундаменте произведений древнегреческого поэта-баснописца Эзопа, а «Божественная комедия» Данте брала своё начало у поэтического наследия римского поэта Виргилия. Тем не менее человек в Средневековье понимался иначе, чем в Античности.
Существенное значение имело то, что формирование новой средневековой культуры проходило в Византии путем внутренней трансформации, без того пресечения преемственности, которое преобладало на Западе.
Главным отличием эпохи средневековья от Античности является в восприятии человека. Единственной реальностью стал Бог, который в своём бытие полностью поглощал бытие природы и человека. Природа стала лишь символом, человек вообще уходит на третий план.
Традиции Античности были возобновлены в эпоху Возрождения. Снова актуален стал гуманизм (человек, его личность, свобода), героическая концепция человека, земной характер. В деле возвышения и прославления человека искусство Возрождения не знает себе равных

. Культура Возрождения лишь обращалась к античным традициям, а не полностью подражала. Мастера Возрождения создавали новую культуру, обладающую своим большим эстетическим содержанием. Основной идеей ренессансных гуманистов было улучшение человеческой природы через изучение античной литературы. Центром новой эпохи стали свободные независимые города-государства – Флоренция, Милан, Венеция.
Несмотря на отрицание, всё-таки, само появление культуры эпохи Возрождения связано со Средневековьем – византийские, романские и готические традиции. Творчество мастеров доказывает, что не было абсолютным отрицание Средневековья. Тема прорыва действия человеком, связь его с миром, впервые обретённые западноевропейским Средневековьем, мы можем увидеть у «Давида» Микеланджело. Также скульптура Донателло «Цукконе» тесно связана с реализмом Средневековья. Живописец Франсуа Клуэ продолжил в своём творчестве традиции стилистики французской готической живописи и витража.
Т.е. несмотря на отрицания предшествующего опыта, в эпохе Возрождения сплелись культуры Средневековья и Античности.
Античность остаётся актуальной всегда. Это подтверждается преемственностью её культуры в эпоху Нового времени. К Античности обращались, как к истоку гражданско-эстетического совершенства и к источнику возвышенной правды. Широко было обращение к сюжетам Античности в 18-19 веке – оперетта Жака Оффенбаха «Прекрасная Елена» (Елена Троянская), опера К.В. Глюка «Орфей и Эвредика» (древнегреческая мифология, стихотворение Фридриха Шиллера «Боги Греции», дух Античности в зодчестве архитекторов В.И. Баженова, Джакомо Кваренги. К духу эллинства обращался, как к музе, А.С. Пушкин в строках, посвящённых переводу «Илиады».
Ничто не проходит без следа. И сами люди Нового времени замечали, что «на почве Греции и Рима выросло новейшее человечество. Без них средние века ничего не сделали бы» (из письма В.Г