Правила решения дорожных проблем, возможных при движении беспилотного автомобиля - этический аспект

Перед Вами ситуация морального выбора, предложенная исследователями Массачусетского технологического института, в рамках проекта Moral Machine (http://moralmachine.mit.edu/). Цель проекта – сформулировать правила решения дорожных проблем, возможных при движении беспилотного автомобиля.
Ситуация № 1 (слева) – бесплотный автомобиль со сломавшейся тормозной системой едет прямо и проедет по пешеходному переходу. В результате погибнет 1 пожилой мужчина, неизвестна судьба 4 пешеходов: 1 преступник, 1 мужчина-врач, 1 женщина-руководитель, 1 бездомный. Ситуация № 2 (справа) – беспилотный автомобиль врежется в бетонное препятствие. В результате погибнет 2 мужчин, неизвестна судьба кота.
Задание:
Решите дилемму (сделайте выбор между представленными ситуациями) с позиции:
1. Утилитаризма (необходимо конкретизировать – какая именно концепция выбрана – Дж. Милля или И. Бентама);
2. Любой другой философской этической концепции.
Критерии оценивания:
1. Тезисное (3-5 тезисов) изложение каждой концепции;
2. Представлено решение дилеммы с позиции выбранной философской концепции;
3. Предложено свое решение дилеммы с указанием этических принципов, на которых строится мнение.
1. Утилитаризм Дж. Милля
Главным принципом утилитаризма является принцип беспристрастности, который заключается в том, что необходимо отбросить свои индивидуальные предпочтения, эмоции и интересы, объективно оценив количество благ.
Мной будет рассмотрена концепция именно Джона Милля, который является последователем И. Бентама.
Тезисно можно выделить следующие основные моменты его концепции. Мыслитель проводит разделение между чувственными удовольствиями и выгодой. Удовольствия наиболее ценны те, которым отдает предпочтение большинство людей. Мораль – правила руководства для каждого человека. Важно прилагать усилия для достижения собственного счастья, но не забывать о морали. Принцип полезности, о которой говорил Бентам, Милль разбавляет важными, по его мнению принципами: учет интереса ближнего, принцип «не навредить», необходимость противодействия несчастью

. С каждым поступком соотносится чувство удовлетворенности и неудовлетворенности. Милль говорит, что когда человек достигает того, что ему нужно, то он вносит свой вклад в человечество. Исполнение своих прав – обязанность каждого. Несмотря на наличие альтруизма, прослеживается его переход в эгоизм.
Решение проблемы с помощью утилитаризма Милля
Если опираться на принцип Милля «не навреди», то можно сделать вывод, что необходимо минимизировать ущерб как можно большему количеству людей. Тогда стоит поразмышлять, при каком варианте ущерба будет меньше. При каком сценарии будет меньшее количество человеческих жертв? Вероятнее всего, это будет при сценарии номер один. Поскольку гарантированно гибнет только один. Судьба остальных людей остается под большим вопросом. Возможно, они смогут отделаться лишь незначительными травмами.
Но! Тут мы можем вспомнить, что минимизация ущерба должна быть осмыслена в полном масштабе. А поскольку среди тех, кто находится на пешеходной переходе, находится врач, который, возможно, спасает человеческие жизни, то в «плюсе» можно остаться, спасая именно врача. Тогда нам необходимо выбрать второй вариант. Но! Здесь мы вспоминаем, что у нас на пешеходном переходе еще есть преступник, который, возможно, отнимает жизни других людей. Хотя это уже забота правоохранительных органов. Это не на нашей совести. Соответственно, подойдет вариант под номером два.
А если брать в расчет эгоистическое начало в утилитаризме Милля, мы также вынуждены взять в расчет первый вариант, поскольку не навредить нам нужно именно своей жизни, если бы мы находились внутри машины. А если бы на пешеходном переходе, то – номер два.
2. Этика Иммануила Канта
Немецкий философ говорил о необходимости следования долгу. Оно, в свою очередь, вытекает из руководства категорическим императивом. Согласно категорическому императиву, все должно совершаться при отношении именно как к цели, а не как к средству. Также необходимо руководствоваться в своих поступках именно чувством долга, а не выгодой. Все правила поведения должны носить самоценный характер