Повесть Ж.П. Сартра «Стена»

Ж.П. Сартр – французский философ и писатель, один из наиболее ярких представителей философского и литературного экзистенциализма. Ж.П. Сартр был писателем-философом, его работа отражала менталитет интеллигенции своего времени, а также волнуют умы людей в том числе и современности. К его голосу было невозможно не слушать.
К произведениям, написанным французским мыслителем, можно отнести романы «Дороги свободы», «Тошнота»; философские пьесы «Мухи», «Почтительная потаскушка», «За закрытыми дверями» и «Стена»; философское эссе «Экзистенциализм – это гуманизм», трактат «Бытие и ничто» и многие другие произведения.
Одной из главных тем работы Жана Поля Сартра является проблема свободы и человеческого существования. Философ стремится выявить, на что же похоже человеческое существование. Оно «во-первых, предстает «в-себе» (как объект или вещь), а во-вторых, «для-себя» (как сознание, которое не является вещью)». Человеческое существование, по мысли французского мыслителя, может быть детерминировано разными модусами бытия – телесным (предметным) и интеллектуальным (сознанием).
Человек, обладая телесностью, оказывается вещью «бытием-в-себе», предметом среди предметов, если основывает свои действия исключительно на телесности как предметном бытии. Человек как тело, будучи вещью среди вещей, бытует на основании имеющихся у него свойств, данных ему от природы. В противоположность этому «бытие-для-себя», или иначе говоря – сознание, не обладает «такой полнотой существования, потому что не является вещью. Оно есть «ничто» вследствие того, что не имеет сущности». Сознание отождествляется Ж.П. Сартром со свободой, которая признается философом содержанием человеческой сущности. Сознание как ничто, как свобода формирует в человеке подлинного человека, который отличен от всех предметов окружающего его мира. Человека, ощутившего свою экзистенцию как открытость, «тошнит» от вещного, предметного бытия, он чувствует в себе незавершенность, что требует постоянно постановки человека на грань жизни и смерти для полноценной самореализации его самого, сущности в существовании.
Описанные концепты Ж.П. Сартр реализует в повести «Стена», в которой философ и писатель реализует несколько идей.
- во-первых, каждый из нас, людей, живущих в обществе, всегда будет подвергаться оцениванию со стороны других людей

. Это – своего рода суд общественных отношений, участники которого (другие люди) судят не на основании юридических законов, а на основании собственной точки зрения и практически всегда выносят обвинительный вердикт, поскольку полагают, что в сложившейся ситуации можно было бы поступить по-другому. Именно такой суд мы видим с первых страниц повести «Стена», когда главные герои попадают на допрос и не понимают, кто перед ними – судьи или палачи. Впрочем, как показывает Ж.П. Сартр в своей повести, нет разницы между такими состояниями – каждый из нас в конечном счете оказывается как судьей, так и палачом для других людей. По этой причине немой вопрос главного героя повести «Стена» о том, что это было – допрос, суд или уничтожение хоть и получает ответ, но мы понимаем, что это не просто суд, скорее это и наказание для каждого из нас.
Три героя повести находятся в комнате, в которой страдают, в том числе и от неведения, что же с ними на самом деле будет. Это их гнетет еще сильнее, чем определенность. При этом национальность, происхождение, равно как и иные характеристики каждого из нас совершенно не имеют значения. Порой нас могут вообще не знать (что, собственно, показано в повести – те, кто ведет допрос, равнодушны к тому, знают ли они главных героев или нет) и тем не менее, обвинительное решение в форме морального осуждения или действительно правового акта все равно будет формироваться и претворяться в действие.
Стоит отметить, что человек, как показывает Ж.П. Сартр, свободен всегда, даже в детстве является таковым, что дает повод осуждать не только людей среднего и старшего возраста, но также и детей. Поэтому вне зависимости от количества прожитых лет важным оказывается жизненный опыт и принятые судьбоносные решения, которые определяют сущность каждого из нас. Дети наравне со взрослыми должны принимать такие решения, причем такая логика допускает, что взрослый человек может вообще не быть человеком, выступая в качестве вещи, тела, в то время как ребенок может оказаться куда взрослее взрослого человека