Логотип Автор24реферат
Задать вопрос
Эссе на тему: Понятие справедливости в Позднем Средневековье
100%
Уникальность
Аа
8254 символов
Категория
Литература
Эссе

Понятие справедливости в Позднем Средневековье

Понятие справедливости в Позднем Средневековье .doc

Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также промокод Эмоджи на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.

Человека с древнейших времен волновал вопрос о справедливости. И этот же вопрос на протяжении тысячелетий развития философской мысли остается одним из самых дискуссионных. Сегодня разработано несколько подходов к сути феномена справедливости (Р.Дворкина, Р.Нозика, А.Макинтайра, Д.Ролза и др.), но тем не менее понятие справедливости в обывательском смысле остается весьма размытым и сводится чаще всего к антиномии справедливость – несправедливость «для меня лично», насколько то или иное событие действительности отвечает моим понятиям об этом феномене.
В то же время нельзя говорить о том, что понятие «справедливость» остается неизменным. Впервые философское осмысление его было предпринято еще Платоном и Аристотелем, которые воспринимали эту нравственную категорию как нечто божественное, объективное, дарованное человеку природой и направленное на урегулирование социальных отношений. Позже с распространением христианства справедливость стала восприниматься как бинарная категория: нравственно-религиозная. Именно в такой трактовке она и рассматривалась во множестве философских, теологических и этических теорий эпохи Средневековья, в центре интересов которых были взаимоотношения человека и Бога. Другими словами, средневековая философия объединила в себе теоретические основы античных представлений о справедливости и дополнила их теологическими размышлениями.
Чтобы были понятны истоки средневековых представлений о справедливости стоит упомянуть о древнегреческих стоиках и скептиках. Скептики отвергали абстрактный характер справедливости, подчеркивая, что каждое утверждение соотносится с истиной, если оно находится в соответствии с предметом действительности, то оно истинно, если противоречит реальности, то ложно, поэтому и каждое суждение может быть справедливым либо несправедливым, то есть истинность утверждения подтверждает его справедливость. Стоики шли еще дальше и утверждали, что человеческая личность никоим образом не влияет на существование справедливости, эта категория всецело принадлежит природному. При этом и стоики, и скептики отказывались от возможности познания сущности справедливости

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

.
В христианской, как и в стоической, этике категорию справедливости связывают с антиномией закона и благодати. При этом идея благодати, «блага» в средневековой теологии связана с фигурой Бога. Средневековый человек представлял, что Бог сам полагает «пределы добра и зла», поэтому добро существует лишь потому, что так определено Богом. Исходя из этого можно утверждать, что благо, дарованное Богом, в философии Средневековья и есть источник справедливости, то есть не справедливость является благом, а благо есть источник справедливости. Таким образом, каждый преступник, посягнувший на порядок, является противником Бога, который есть олицетворение справедливости.
В средние века развивается идея о том, что Бог – носитель истины, следовательно, он же носитель справедливости, ее воплощение, а отражением этой концепции «божественной справедливости» являются заповеди, дарованные человечеству, который и несут идеализированные представления о совершенном законе, проецируемом на общественные отношения. При этом следует говорить о том, что о правах человека в Библии не говорится, знания о них реконструируются из самого текста, выводятся аналитически. Если в Священном писании заключается благо (суть справедливость), то преступник, совершивший деяние против Бога (и справедливости) просто не осознает, что для него благо. А если проанализировать то, что божественное откровение открывается лишь верующим, заслужившим его, то преступник априори не может жить в справедливости, так как для него эти откровения, получаемые истинно верующим в процессе вознесения ума к Богу (молитвы), недоступны, то есть он по своей природе грешен и не способен понять справедливость, а следовательно, и поступать в соответствии с этим качеством.
Понимание философами Средневековья того, что справедливость является божественной категорией соотносится с книгой Еноха, где говорится, что «всякое насилие с лица земли, и всякое злое деяние должно прекратиться; и явится растение справедливости и правды, и всякое дело будет сопровождаться благословением; справедливость и правда будут насаждать полную радость в века»

50% эссе недоступно для прочтения

Закажи написание эссе по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее время!

Промокод действует 7 дней 🔥
Оставляя свои контактные данные и нажимая «Заказать работу», я соглашаюсь пройти процедуру регистрации на Платформе, принимаю условия Пользовательского соглашения и Политики конфиденциальности в целях заключения соглашения.
Больше эссе по литературе:

Эволюция драмы в творчестве Г. Ибсена

10251 символов
Литература
Эссе
Уникальность

Влияние условий концлагеря на черты личности

8173 символов
Литература
Эссе
Уникальность

Анализ по зарубежной литературе

16568 символов
Литература
Эссе
Уникальность
Все Эссе по литературе
Получи помощь с рефератом от ИИ-шки
ИИ ответит за 2 минуты