Понятие справедливости: его юридическое и нравственное содержание

Правовая справедливость - это существование и основные формы правосудия в сфере права. Это формализация моральных, политических, экономических и других представлений о справедливости в сфере правовой действительности. Следует отметить, что понятия "правовая" и "правовая" справедливость чаще всего употребляются как однорядные и тождественные, что в принципе соответствует их значению. Однако в строгом научном понимании между ними есть и некоторая разница. Таким образом, понятие правовой справедливости может быть связано с естественно-правовыми и либертарианско-правовыми представлениями о "вечной и разумной" природе идеи справедливости, существующей до и помимо ее воплощения в юридической практике, как абсолютно совершенный и неисчерпаемый запас подлинно человеческих мнений о справедливости. Это ясно выразил Р. З. Лившиц: "те справедливые идеи, которые нашли нормативное закрепление в законе и были реализованы, стали правом. Те, кого не нашли, остались вне закона. Закон-это нормализованная и осуществленная справедливость. Точно так же В. К. Бабаев отмечает: "право-это система нормативных установок, основанных на идеях человеческой справедливости и свободы, выраженных преимущественно в законодательстве и регулирующих общественные отношения." Все это позволяет видеть в юридической справедливости нравственно-правовой идеал, к которому должно стремиться право во всех основных формах своего существования: правосознании, законодательстве и юридической практике. Это высшая степень или уровень реализации идеи справедливости в праве, позволяющий отождествлять право и справедливость, как писали древнеримские юристы.[1]
В свою очередь, понятие юридической справедливости связано, прежде всего с правосудием, высокопрофессиональным и нравственно безупречным рассмотрением и разрешением судебных дел, основанных на поиске истины в правоприменительной практике. Таким образом, акцент делается на процессе и результате правового регулирования, оцениваемых через призму таких нравственных понятий, как честность, беспристрастность, гуманность, порядочность, соразмерность и др. В концепциях правовой справедливости подчеркивается ее практическая направленность на достижение правового и нравственно совершенного результата в правовом регулировании

. Она "обосновывает" идеалы правовой справедливости, превращая их в конкретные нормативные требования морали и права. В целом можно утверждать, что правовая справедливость воплощает в себе то, что подразумевает правовая справедливость, и между этими понятиями не может быть противоречия. Это то, что позволяет нам использовать их как однопорядковые. [2]
Существование правовой справедливости - это мир юридической практики, обслуживаемый правовым сознанием и воплощенный в комплексе реально существующих правовых отношений, основанных на реализуемых нормах права и официально закрепленных правовыми актами. Поэтому правотворчество, правосознание, правовые нормы, правоотношения и акты правоприменения являются основными направлениями оценки и нормативного воздействия правовой справедливости. Это идея, принцип права и принцип юридической деятельности, объективно сложившаяся нормативная система и, наконец, режим нормативного регулирования общественных отношений, пронизывающий все сферы правовой жизни общества. Не всегда обладая собственной нормативной и оценочной объективностью, она нередко действует через иные средства и элементы механизма правового регулирования и институтов общественной жизни через формирование и реализацию нравственно совершенного и легитимного образа права. Таким образом, нравственность и законность являются основными показателями справедливости в сфере права. [2]
Формирование правовой справедливости представляет собой достаточно сложный, подвижный и малозаметный механизм в практике юриста, поскольку формальная справедливость правовых норм при принятии решения по делу должна соответствовать требованиям общественной морали и находиться в ее идеальном состоянии. Для юридической справедливости недостаточно критериев субмодуля, нравственного подчинения и оценки определенных социальных групп, она ориентирована на общепринятые, "вечные" и универсальные требования праведного поведения