Понятие "Релятивизм"

Релятивизм…Понятие довольно интересное и известное многим. Однако, существуют люди, которые не имеют представления об этом. Смысл моей работы в том, чтобы разобраться, что же такое релятивизм, его основные характеристики и что думают о нем известные нам авторы С. Лоу, Т.Нагель и другие.
Если обратимся к теории, то релятивизм представляет собой философско-методологическую позицию, согласно которой, в познавательной и ценностной сферах не может существовать каких-либо универсальных истин. В рамках релятивизма, существует огромное разнообразие оценочных критериев, которые отвечают интересам, убеждениям, желаниям и пристрастиям определенных индивидов, либо сообществ. Не случайно от латинского «relativus» значит «относительный».
Философы, которые разделяют подобную позиция, называют себя релятивистами. Такие философы убеждены в том, что всё в этом мире относительно. А также в том, что не может быть универсальных принципов, но существует разнообразие моральных воззрений, которые никогда не могут быть согласованы между собой. Можно сказать, что это две противоположности. Можно привести к примеру нескольких, известных нам философов : Э. Роттердамский, М. Монтень, П. Бейль
Эти философы говорят о том, что не существует абсолютных истин, существует лишь множество разнохарактерных сведений о человеке и о мире в целом.
Зачастую релятивизм контактирует, пересекается с скептицизмом и иногда с цинизмом

. Так как его характерные элементы характерны для античного скептицизма. Другими словами, обнаруживая неполноту или условность знаний, зависимость их от исторических условий процесса познания, скептицизм преувеличивает значение этих моментов, истолковывает их как свидетельство недостоверности всякого знания вообще.
Нужно отметить, что с релятивизмом не так легко справиться, как, казалось бы. Релятивист может парировать возражение Платона, согласившись с тем, что не все истины относительны, но продолжая настаивать, что некоторые истины все-таки относительны.
Моральный релятивизм проявляется в двух формах:
1. Всякая мораль относительна, потому что относительно само добро. Фактическое состояние морали принимает за самое мораль. Существуют правила игры, необходимые каждому общежитию и устанавливающиеся в нем сообразно времени, месту, и, естественно, удобству тех, кто в данном общежитии играет на первых ролях. Эти правила, конечно, претендуют на некую абсолютность и порождают мираж некоего абсолютного добра – но лишь наивность способна в этот мираж поверить. Сами правила, в морали, демонстрируют свою условность: в конкретных ситуациях они постоянно противоречат друг другу, так что твердо и неукоснительно держаться одного правила – значит быть слепым ко всем остальным. Мораль – правила игры, но сами «игры» могут быть разными, а «добро» постулируется их правилами