Понятие души в европейской философии

Душа — одно из главных понятий философии. Ни в одном слове в мире не вмещается столько смыслов и определений. Без души, по мнению Эриха Фромма, не было бы потребности в чувствах; можно сказать, что душа делает человека человеком. Именно душа определяет настоящее и будущее любого представителя социума. Я понимаю под душой внутренний мир человека, все его эмоции, чувства и мысли, грубо говоря, все не физическое.
Эта тема будет актуальной, пока живо человечество, пока внутренний мир человека будет интересен как ученым, так и простым обывателям. Сейчас, в эпоху, когда материальное важнее духовного, многие забывают о существовании души, подменяя истинные нравственные ценности желанием выделиться из толпы. Душа обесценилась, превратилась в пустышку, стала никому не нужна. Только знание истории и философии, умение и желание думать и рассуждать спасут человечество от духовного падения.
Душа начала интересовать европейских философов еще со времен Античности. Впервые рациональному анализу душа подвергается у древних греков. Платон, развивавший идею дуализма души и тела (душа бессмертна, в отличие от тела, любой порок приводит лишь к извращению души, но не к ее смерти), разделил душу на три части — разумное начало (познающее), яростное начало (стремящееся к порядку) и страстное начало (неразумные вожделения). В своем произведении «Федон» он привел несколько доводов в пользу бессмертия души: первый — «циклический», основанный на связанности любых противоположных (если есть смерть, то должно быть и бессмертие; если живое появляется из мертвого, а умирает только живое, то это — доказательство перевоплощения душ), второй — если человек знает о существовании абсолютных сущностей, таких как справедливость и красота, то его душа вечна, потому что знала о их существовании до своего появления на свет. Третий аргумент Платона напрямую связан с двойственностью тела и души — существует два вида сущего: разложимое и зримое и неразложимое и безвидное

. Тело сложно по природе, зримо и постоянно изменяется, следовательно, оно смертно. В отличие от тела, душа безвидна и тянется к изучению вечных и неизменных вещей. Наконец, четвертый аргумент скрыт в определении души, созданном Платоном. Душа — истинный источник существования тела (эта причина называется философом идеей, или эйдосом). Душа, как «идея жизни», не может быть смертной. Именно этими аргументами Платон доказал факт бессмертия души, ее существования вне времени и пространства.
В отличие от своего учителя, Аристотель считал, что душа и тело неразрывно связаны. Душа — форма тела, первая его энтелехия (внутренняя сила, заключающая в себе цель и окончательный результат). Аристотель различал три вида души: растительную (питающую и размножающую), животную (помогающую ощущать и передвигаться) и разумную (мыслительную). Философ был уверен, что два первых рода смертны вместе с телом, а разумный род души он считал бессмертным. Можно сказать, что трактат Аристотеля «О душе» есть первый психологический труд, определяющий психологию как науку о душе.
Демокрит, ученик Левкиппа и один из основателей материалистической философии, считал, что абсолютно все имеет душу, различны только ее размеры. Саму душу он представлял в виде смеси атомов, которые участвуют в процессе обмена внутренней души с внешней и связаны с дыханием: вдыхая, человек наполняется внешней душой; выдыхая, он наполняет окружающее пространство своей. Именно поэтому душа изменчива.
Эпикурейцы, как и стоики, также представляли душу в виде движущихся в пустоте атомов. Стоики делили душу на восемь частей, большинство из которых мы сейчас назовем чувствами: разум, зрение, слух, обоняние, осязание, вкус, голос и способность к размножению. Также стоики первыми выдвинули концепцию tabula rasa, то есть рождения человека как будто чистым листом.
Учения о душе и ее месте в человеческой жизни продолжили развитие в Средние века