«Понимание» и «идеальные типы» в социологии М. Вебера

"Идеальный тип" - это один из наиболее известных вкладов Вебера в современную социологию. Это занимает очень важное место в его методологии. Вебер считал, что ответственность за разработку концептуальных инструментов лежит на социологах. Наиболее важным из таких концептуальных инструментов является идеальный тип.
Согласно новому словарю "идеал “ - это" концепция или эталон чего-то в его высшем совершенстве. Это относится скорее к ментальному образу или концепции, чем к материальному объекту. Это и есть модель. Термин тип означает вид, класс или группу, отличающуюся определенным признаком. Таким образом, в общем случае мы можем концептуализировать идеальный тип как вид, категорию, класс или группу объектов вещей или лиц с определенным характером, которые, по-видимому, являются его лучшим примером.
Вебер использовал идеальный тип в определенном смысле. Для него идеальный тип-это ментальная конструкция, подобная модели, для тщательного изучения и систематической характеристики конкретной ситуации. Действительно, он использовал идеальный тип в качестве методологического инструмента для понимания и анализа социальной реальности.
Методология-это концептуальная и логическая исследовательская процедура, с помощью которой развиваются знания. Исторически большая часть методологической озабоченности в социальных науках была направлена на установление их научных полномочий.
Макс Вебер был особенно озабочен проблемой объективности в социальных науках. Поэтому он использовал идеальный тип как методологический инструмент, который объективно смотрит на реальность. Она тщательно изучает, классифицирует, систематизирует и определяет социальную реальность без субъективных предубеждений.
Идеальные типы не имеют никакого отношения к ценностям. Его функция как инструмента исследования заключается в классификации и сравнении.
"Идеальная типичная концепция будет развивать наше умение вменять в исследование. Это не описание реальности, но она стремится дать однозначные средства выражения такому описанию. "Иными словами, идеальные типы-это концепции, сформулированные на основе фактов, собранных тщательно и аналитически для эмпирического исследования. В этом смысле идеальные типы-это конструкты или понятия, которые используются в качестве методологических приемов или инструментов в нашем понимании и анализе любой социальной проблемы.
Подобно тому как идеальная модель конструируется естествоиспытателями как инструмент и средство познания природы, так и социолог создает идеальный тип как инструмент систематизации и осмысления отдельных фактов, по которым исследователь может измерить действительность. Это происходит из-за его отделения от эмпирической реальности и отличия от нее.
Вебер рассказывает, что идеальный тип мог бы служить мерилом реальности. Цель построения "идеальных типов" состоит не в том, чтобы сравнить эмпирическую ситуацию с идеальным типом, а в том, чтобы сравнить несколько эмпирических ситуаций друг с другом; через среду идеального типа и вывести проверяемую гипотезу, которая учитывает различные отклонения. Другими словами, идеальные типы помогают направлять и структурировать сравнительные исследования.
По мнению Вебера, наука социологии могла бы развиваться на основе концепции идеального типа. Вебер говорит, что социология занимается социальными действиями и социальным поведением. Каждое социальное действие имеет свой идеал. "Идеальный тип" социального действия находится в нашем сознании. Например, мы говорим, что конкретный человек является "идеалистом".
Термин "идеалист" - это идея, а как мы можем назвать человека идеалистом? Как мы можем применить идею к конкретному человеку? Это происходит только потому, что у нас есть представление о значении термина идеалист, и это представление есть идея идеального типа

. Именно благодаря этим теоретическим и рациональным понятиям мы можем судить о человеке как об идеалисте. Это доказывает, что каждый человек имеет в себе определенные представления о совершенном социальном действии или поведении, и этот идеальный тип субъективен, то есть находится в сознании человека.
Жюльен Фрейн пишет с помощью идеального типа социолог способен измерить разрыв между идеальным типичным объективно возможным действием и эмпирическим действием, установить роль, которую играют иррациональность и случайность или вторжение случайных, эмоциональных и других элементов.
Идеальный тип образуется односторонним акцентированием одной или нескольких точек зрения и синтезом огромного количества рассеянных, дискретных, более или менее присутствующих, а иногда и отсутствующих конкретных индивидуальных явлений, которые выстраиваются в соответствии с этими односторонне подчеркнутыми точками зрения в единую аналитическую конструкцию. В своей концептуальной чистоте эта ментальная конструкция эмпирически нигде в реальности не существует.
Несмотря на вышеприведенное определение, Вебер не был полностью последователен в том, как он использовал идеальный тип. На самом базовом уровне идеальный тип-это концепция, построенная социологом на основе его интересов и теоретической ориентации, охватывающая существенные признаки того или иного социального явления. Идеальный тип, одно из важнейших понятий Вебера, представляет собой логическое завершение ряда направлений веберовской мысли.
1) это связано с понятием понимания. В этом смысле каждый идеальный тип есть организация умопостигаемых отношений внутри исторической сущности или последовательности событий.
2) Более того, идеальный тип связан с характеристикой как нашего общества, так и нашей науки, а именно с процессом рационализации. Построение идеального типа, является выражением попытки, характерной для всех научных дисциплин, сделать предметное содержание понятным путем выявления или конструирования его внутренней рациональности.
3) идеальный тип также связан с аналитической и частичной концепцией причинности. Это помогает нам понять исторические элементы или сущности, но это, так сказать, частичное понимание полного целого.
Идеальные типы формулируются абстракцией и сочетанием неопределенного числа элементов, которые хотя и встречаются в действительности, но редко или никогда не обнаруживаются в конкретной форме. Поэтому Вебер не считает, что он устанавливает новый концептуальный метод. Он подчеркивает, что делает явным то, что уже сделано на практике. Для построения идеальных типов социолог выделяет из целого определенное число черт, которые иначе и неясно представляют собой умопостигаемую сущность.
Если мы хотим изучить состояние демократии в Индии, то наша первая задача будет состоять в том, чтобы определить понятие демократии с помощью ее существенных и типичных характеристик. Здесь мы можем упомянуть некоторые из основных характеристик демократии. То есть наличие многопартийной системы, универсальной взрослой франшизы, формирование правительства через народных представителей, участие народа в принятии решений, а также равенство перед законом.
Эта формулировка чистого типа или концепции идеального типа демократии будет направлять нас и работать в качестве инструмента в нашем анализе. Любое отклонение от него или соответствие ему будет разворачивать реальность.
Поэтому идеальные типы не представляют собой общих или средних характеристик, а сосредоточены на типичных и существенных характеристиках.
Например, в своей книге “Протестантская этика и дух капитализма "Вебер анализирует характеристики "кальвинистской этики»