Политическая философия анархизма

Историческое явление, получившее название «анархизм» имеет гораздо более широкие хронологические и содержательные границы, чем это обычно принято считать. Он не находится в пределах только политической или социально-экономической доктрины. Анархизм это ориентация сознания главной чертой, которой является такая общечеловеческая ценность как свобода. На этом основании, анархизм, можно считать явлением мировой культуры, своеобразным идеалом свободы, взятой в ее крайних, радикальных выражениях. Именно в этом ключе, в настоящее время представляется наиболее перспективным дальнейшее изучение и осмысление истории анархизма.
Анархизм - учение об отрицании власти и государства. Его тенденции присущи всем социальным группам на протяжении всей истории человечества. На ранних стадиях развития общества анархизм был представлен в форме стихийного отрицания государства (восстаний) или в виде ересей.
Как политическое учение анархизм окончательно сформировался в середине XIX века. Предпосылками его возникновения стали как развитие капиталистического строя и обострение связанных с ним противоречий (экономические кризисы и, как следствие, безработица и обнищание населения), так и высокий уровень развития общества, распространение образования, а через это повышение социального самосознания людей. Все представители анархизма объявляли государственную власть злом и предлагали свои варианты вольного общества.
Одна из первых анархических концепций, возникла в эпоху Просвещения в Англии и приписывается политику и журналисту В. Годвину. В середине XIXв. появились две теории, на основе которых создавались все последующие - антиавторитарная теория французского социалиста П.-Ж. Прудона и индивидуалистический анархизм немецкого философа-идеалиста М. Штирнера. Все три названных теории предлагали мирный (эволюционный) путь перехода к свободному обществу.
П.-Ж. Прудон считается создателем анархистского учения. Сам термин «анархия» принадлежит именно ему. Прудон представлял будущее устройство общества как федерацию свободных рабочих, созданную на добровольных началах, при этом он не выделял какую-то страну, а считал, что такой порядок должен распространиться на всю Западную Европу.
Учение П.-Ж. Прудона называется федерализмом. Он первый использовал в своей анархической концепции понятия «Взаимопомощь» (mutualite), поэтому иногда его теорию и теории его последователей (Э. Реклю, Ж. Играл и др.) исследователи называют «мютюэлизм». Другое учение о безвластия предложил несколько позже Прудона немецкий философ и журналист К. Шмидт (печатался под псевдонимом Макс Штирнер), который считается отцом идей индивидуалистического анархизма. По его мнению, влияние государства и других социальных институтов не должны распространяться на человека

. индивид, волен поступать так, как хочет он сам, без всякого принуждения. Эти две теории - федерализм П.-Ж. Прудона и индивидуализм М. Штирнера - стали основой для последующих анархических учений и носят название классического анархизма. Впоследствии все теоретики анархизма пытались брать за основу именно эти две теории.
Следующие теории, основанные на федерализме и индивидуализме, делятся на корпоративные и индивидуалистические. Впоследствии анархизм наиболее широко развивался во Франции, две следующие теории - ученых-историков Э. Реклю и Ж. Грава - возникли именно там. Оба автора, в отличие от своих предшественников, призывают к революционному свержению старого строя, считая, что после этого возможен переход к новому обществу. Э. Реклю подробно разработал теорию - революции и настаивал на добровольности ассоциаций и свободный выбор труда. Ж. Играл, наоборот, большое внимание уделял появлению нового общества, а не путям плавного перехода к нему.
Французские теоретики анархизма - П.-Ж. Прудон, Э. Реклю и Ж. Играл - постоянно общались с М. А. Бакуниным и П. А. Кропоткиным, именно их идеи осуществили непосредственныое влияние на русских анархистов. Теоретической основой анархизма в России стала теория о отрицания власти В. Годвина, антиавторитарная теория П.-Ж. Прудона и индивидуалистический анархизм М. Штирнера.
В России анархизм начал распространяться с середины XIX век. Он имел свои отличительные черты. Во-первых, первыми теориями, возникших в России, были индивидуалистические теории. Произошло это в силу того, что первые анархистические работы, попавшие в Российскую империю, были работы М. Штирнера. Во-вторых, в России впервые делаются попытки совместить анархизм и христианскую религию.
Так, один из первых анархистов - военный М.В. Соколов совмещал анархизм и католицизм, российский писатель и общественный деятель Л. Н. Толстой – анархизм и православие. В начале XX века появился еще ряд теорий, которые объединили анархизм и различные интерпретации христианского учения: в 1906 году вышел сборник «Факелы» под редакцией Г. И. Чулкова, в котором впервые были предложены принципы так называемого мистического анархизма. Сторонники Г. И. Чулкова призвали освободить личность от всех государственных, социальных и нравственных ограничений и призвали строить жизнь на основе свободного анархического союза и любви. Основой этого направления было сочетанием взглядов М. Штирнера и немецкого мыслителя Ф. Ницше. После Октябрьской революции появилось еще одно направление мистического анархизма – сочетание анархизма П. А. Кропоткина с некоторыми видоизмененными обрядами масонов и рыцарей-тамплиеров[1, с