Поиск аргумента по тексту «Фотоаппарат» из книги Флюссера В. «За философию фотографии»

Автор рассматривает фотоаппарат в качестве эмбриональной, простой формы аппарата, которая направлена на стимулирование мыслительной деятельности. Ведущей мыслью в данном тексте является утверждение автора о том, что фотоаппарат как одна из форм аппаратов, посредством цифровых символов обладает способностью механизировать мышление человека таким образом, что человек уже не может обходиться в своей деятельности без применения «черного ящика». Флюссер уверен в том, что аппараты (в том числе, и сам фотоаппарат) функционировать намного более высоким образом, нежели сам человек. И это касается даже тех аппаратов, деятельность которых невозможна без применения действий со стороны человека, который в данном случае будет являться «игроком» или «функционером».
Выбор тезиса обусловлен тем, что, во-первых, на протяжении всего текста повествуется о преимуществах и плюсах аппарата (фотоаппарата), а также тем, что данный вывод автор делает в конце своих рассуждений, как бы подводя итог своих размышлений.
Во-первых, данный тезис можно аргументировать несомненными плюсами аппарата. Разбирая этимологию самого слова, мыслитель говорит об аппарате как о некоем «хищнике», который поджидает свою «добычу». То есть находится в готовности что-то выполнить, зафиксировать. Такая готовность может быть подвластна аппарату, а не человеку. В этом можно отследить конкретное преимущество.
Во-вторых, разбирая уже не только этимологию, а переходя уже к детальному рассмотрению онтологической позиции и плоскости бытия аппарата, автор говорит, что аппарат представляет собой часть культуры. Хотя и указывает, что речь может идти также об аппаратах, которые созданы природой (например, слуховой аппарат животных)

. Говоря о том, что бывают различные культурные предметы, которые подразделяются на те, что пригодны для использования (некие потребительские товары), и на те, что пригодны для создания чего-то нового (орудия труда), автор все же отмечает, что оба типа представляют собой особую ценность.
Добавлю, что раз аппарат – часть культуры, он, несомненно, должен присутствовать в жизни каждого человека.
В-третьих, фотоаппарат является орудием труда, которое имеет свое намерение. В данном случае речь идет о создании фотографий. А все орудия труда помогают человеку, захватив природные предметы, передать их в сферу человека. Из природного материала они готовят предметы культуры, которые человек будет использовать в своем бытии. А поскольку, во времена индустриальной революции было переосмыслено отношения к орудиям труда, они изменили свою природу, став константой современного мира: «Прежде орудие труда было переменной величиной, а человек — константой, после человек стал переменной, а машина — константой». То есть современный мир невозможно представить без орудий труда, а так как фотоаппарат к ним относится, он является важной составной частью жизни человека, без которой тот не может представить свою жизнь.
В-четвертых, основной тезис подтверждается тем, что намерение аппарата является символичным. Веками люди создавали произведения искусства (картины, книги и прочее) посредством обработки и сохранения символов. Аппарат занимается тем же самым. Он помогает фотографу посредством символов запечатлеть тот или иной момент бытия для того, чтобы потом использовать полученные снимки. И если раньше писатели, художники, музыканты и прочие деятели сами являлись носителями информации и пытались осуществить ее передачу, то теперь это может сделать аппарат