Почему, по мнению И. Канта, невозможна метафизика как наука?

Метафизика до Канта определяется как учение о том, что находится за пределами физических явлений, то есть знание о таких вещах. Кант полагает невозможным познание трансцендентного, или, другими словами, сверхопытного, то есть того, что находится за пределами пространства и времени. Метафизика как наука, по Канту, не имеет оснований, так как человеку доступны лишь явления того, что он наблюдает. Природа разума человека такова, что не он просто воспринимает явления, но структурирует их посредством особых априорных, или другими словами, доопытных форм мышления. Таким образом, человек как субъект познания оформляет чувственный мир ощущений при помощи рассудочных категорий, или форм мышления, после их обработки априорной чувственной способностью – пространством и временем, по определенным правилам, или законам рассудка. Пространство и время, по Канту, - это априорные формы чувственности человека. При таком подходе к познанию мир или сущность оказывается непознанной. Познание возникает наряду с существованием явления, феномена, которое, в свою очередь, возникает благодаря тому, что субъект испытывает воздействие сущности объекта в виде первичных ощущений

. Отсюда получается, что для нас нет мира в том виде, как он есть сам по себе, а имеется мир, который конструктивным образом выстроен и представлен нашим познанием: в виде строгой закономерной системы по априорным правилам самого рассудка. Таким образом, научные законы, то есть априорные правила рассудка, выражают умственную организацию человека, посредством них структурируется мир явлений или мир «вещей для нас». Отсюда получается, что каждый объект познания является не фрагментом мира в себе, а тем нечто, что существенным образом связано с конструктивной природой нашего познания, активностью познающего человека. По Канту, не может быть обнаружено никакое основание для мысли о самом по себе существующем объекте, вне всякого отношения к законам его формы познания. Следовательно, о связи научных знаний с «вещами-в-себе» мы ничего достоверно высказать не можем, отсюда, метафизика как наука невозможна. Так, например, Бог не воспринимаем нами в опыте, так же как и душа, мы, следовательно, ничего не можем утверждать достоверно об их существовании. Тем не менее, немецкий философ считает, что метафизика имеет свое место как природная склонность человека