Переоценка ценностей в произведении Ф. Ницше «К генеалогии морали»

Введение
Для написания эссе мною было прочитано произведение известного немецкого философа Фридриха Ницше «К генеалогии морали». В данном труде Ницше выразил свой подход к пониманию морали в обществе, выделив «мораль рабов» и «мораль господ».
Актуальность этой темы заключается в том, что в современную эпоху в обществе царит стремление к гуманизму, к гуманистическим взаимоотношениям. На идеях гуманизма, человеколюбия, справедливости и равенства основаны законы и конституции, в том числе и в Российской Федерации. Но Ф. Ницше совершенно по-другому взглянул на эти идеи, описав их со своей философской точки зрения.
Взгляды Ф. Ницше на мораль отличаются чрезвычайной глубиной, так как философ попытался переосмыслить само понимание морали в обществе, а также выяснить, как распространенное понимание морали влияло на развитие европейского общества.
Цель работы – выявить особенности понимания Ф. Ницше сущности морали в труде «К генеалогии морали».
Задачи работы:
Изучить понятие и сущность морали в философских взглядах Ф. Ницше.
Изучить особенности «морали рабов» и «морали господ» в философии Ф. Ницше.
Объект изучения – понятие и сущность морали во взглядах немецкого философа Ф. Ницше.
Предмет изучения – особенности и аспекты взглядов Ф. Ницше на мораль.
Переоценка ценностей в произведении Ф. Ницше «К генеалогии морали»
1. Мировоззрение Ницше в сфере морали и ценностей человека
Фридрих Ницше в своих произведениях особое место уделял теме морали. Главной особенностью его взглядов было то, что он не столько старался ответить на вопрос «что является моральным?», сколько на вопрос «что такое мораль?». То есть, Ницше пытался понять, в чем заключается сущность морали, сущность морального поведения, и как эта сущность влияет на отношения в человеческом обществе.
В произведении Ницше отражается своеобразное понимание философом различных явлений сквозь призму драматичности, кризисности, разочарования. Конец XIX и начало XX вв. в Европе характеризовались пессимистическими взглядами в обществе, что было обусловлено ростом социального и политического напряжения во многих странах.
Если до того, например, у Канта и Гегеля в философии все внимание уделялось разуму человека как источнику истины, то Ницше хотел вынести свою философию за грани понятий о добре и зле, он хотел переоценки всех ценностей. Поэтому, своеобразно и мировоззрение Ницше относительно морали. Он не хотел больше глядеть на мораль как на разделитель добра и зла, хорошего и плохого, морального и неморального, этичного и неэтичного. Он хотел рассмотреть саму сущность морали.
На мой взгляд, идеей Ницше, актуальной и для своего, и для нашего времени, было то, что человек не обязан ни перед кем отчитываться, кроме самого себя. Если до того мораль человека могла устанавливаться с помощью бога или угрозы божественного наказания, с помощью традиций, то Ницше указывал, что человечество вольно делать с собой все, что пожелает.
Поэтому, Ницше приходит к выводу, что жизнь для человека это всего лишь эксперимент, а не набор каких-либо обязанностей, установленных свыше богом или правителем страны. Ницше говорит о «сверхчеловеке», человеке будущего, который свободен от моральных предрассудков, от излишнего смирения. Сверхчеловека толкает вперед «воля к власти».
2. Особенности понятия «моральных предрассудков»
На мой взгляд, с точки зрения морали особенно важно понятие «моральных предрассудков»

. Рассуждая об этом, Ницше указывает, что не всякая мораль является истинной, не все моральные нормы, если им следовать, обязательно являются безоговорочно хорошими.
Моральный предрассудок представляет собой суждение, затрагивающее какой-либо этический или моральный вопрос, которое усвоено человеком как оно есть, без критического осмысления или предварительного размышления. Таким образом, моральные предрассудки находятся по своему смыслу близко к суевериям. Ницше пишет, моральный предрассудок «приобрел силу навязчивой идеи».
Согласно Ницше, человек должен освободиться от таких моральных предрассудков. Человек должен быть ориентирован на процесс самотворения, на изучение и познание самого себя и своих возможностей. Человек для этого должен освободиться и отказаться от общественной морали, проявить сомнение, опровергнуть все моральные оценки.
3. Критика Ницше современной общественной морали
Ницше указывает, что у всех философов отношение к морали было однобоким. Мораль пытались обосновать многие, однако, как считал Ницше, они так и не поняли суть проблемы морали. Мораль для них была как нечто данное свыше, что-то само собой разумеющееся.
Ницше называл такое отношение к морали «тиранией» по отношению к человеку, его разуму и к окружающей человека среде. Такая мораль приучает человека ненавидеть свободу, приучает думать в пределах узкого горизонта, сужает жизненные перспективы человека. Таким образом, такую мораль Ницше считал похожей на глупость.
Такая мораль воспитывает в обществе стадного человека, так как она обращена сразу ко всем, не обращая внимания на личность человека. Именно из-за такой стадной морали, как указывал Ницше, вся история человечества представляла собой очень медленное развитие, постоянно обращающееся вспять и вращающееся на месте столетиями. Он пишет, что «отпрыски всякого европейского и неевпропейского рабства... представляют движение человечества вспять!»
Все это было связано с инстинктом повиновения, который взращивался в каждом человеке длительное время. В XIX в., как полагал Ницше, стадный человек стал единственным возможным типом человека вообще.
У человека со стадной моралью есть ряд моральных добродетелей, которые и позволяют ему быть уживчивым в стаде, смирным и даже полезным жизни стада. Среди этих добродетелей сострадание, снисходительность, скромность, умеренность, прилежность, почитание, благожелательность и пр. Ницше писал, что «победила мораль простолюдина».
При этом такая стадная мораль, согласно Ницше, порицает все, что возвышает человеческую личность. Сюда относится чувство собственного достоинства, стремление к саморазвитию, к независимости и свободе. Таким образом, всеобщая мораль угнетает в человеке все, что связано с его развитием и восхваляет все то, что заставляет человека подчиняться и стоять на месте в развитии. Ницше напрямую заявляет, что современная ему мораль в обществе это мораль стадных животных.
По Ницше, современная мораль возвела себя в ранг единственно возможной, используя для защиты и самоутверждения могучий арсенал средств, в ряду которых Ницше отводит особое место религии.
Затем Ницше приходит к своему постулату о двух типах морали, пытаясь с помощью него объяснить современное состояние общества