Памфлет «Битва книг» Дж. Свифта как отражение духа времени

«Памфлет «Битва книг» Дж. Свифта как отражение духа времени, его значение сегодня»
С семнадцатого века в Великобритании шла долгая борьба двух политических партий: вигов и тори. В конце шестидесятых годов семнадцатого века в палате общин появилась группировка противников абсолютной власти короля Карла Второго, который взял правление в 1960 году, в связи с решением парламента о восстановлении монархии. Группировка состояла из состоятельной аристократии палаты общин. Так называемая «партия страны» занималась критикой коррупции и распущенности королевского двора, также члены партии выступали против союза с абсолютистской Францией. Обсуждение по поводу идеи такой партии, начались ещё в первом десятилетии восемнадцатого века. В 1711 году Джонатан Свифт опубликовал свой памфлет – публицистическое произведение с целью социально-политического обличения, в котором автор опровергал многие тезисы такого предложения. Джонатан Свифт – ирландец, но много работал в Англии. Поэтому, к году публикации памфлета уже был известен как автор и как магистр оксфордского университета. На момент написания памфлета считался сторонником «партии двора». Но в его биографии можно найти периоды, где он относил себя к оппозиционерам. Такай вид политической литературы, как памфлет в то время был очень популярен, хотя существовал уже не первый век. Многие черты этого способа существуют еще с античных времен, но примеры, подобные работам Джонатана, можно найти в шестнадцатом веке у Эразма Роттердамского (1466-1536) или в работах Джона Мильтона (1608-1674). Такие произведения остросатирического характера. Если вы посмотрите на памфлеты Свифта, то легко увидите такую интересную особенность, как их анонимность. Каждый из них написан кем-то «другим», никогда не повторяющимся в других своих памфлетах, со стилем, языком и содержанием текста, тщательно подобранным для каждой конкретной «маски». В "Битве книг" нам представлены размышления "коррумпированного писца". От имени либерального сторонника выступает памфлетист. Джонатан, вероятно, думал, что это самый простой способ передать мысль, которую многие не поддерживают. Здесь играет довольно интересный фактор - когда сторонник идеи читает работы своих оппонентов, он заранее предвзято относится к ним, и эти тексты уже могут заставить его задуматься. Именно для этого он и сохранил в тайне авторство своих памфлетов. Начинает свое рассуждение общественный деятель достаточно ярко. Первым делом он сообщает читателям, что он полностью осознает, «…какой жалкой и самонадеянной выглядит попытка рассуждать вопреки настроениям и склонностям света…». Также Джонатан добавил, что не отошел бы от своего мнения даже под страхом содержания его под стражей. Это некий способ в самом начале привлечь внимание читателей. Таким образом, он уже заявил себя как храбрую личность, которая собирается говорить прямо. В наше время подобные обороты не имеют такого результата только потому, что они уже достаточно часто встречаются читателям, слишком много личностей пишут подобным образом в интернете и подозрительных газетах

. Но тогда и восприятие печатной информации было другим. Далее он, предугадывая претензии, которые могли выразить к этому памфлету, уточняет свою позицию. Он не защищает «настоящее» христианство, и делать это глупо. Вернуть старые устои означало бы разрушить жизнь того века: мудрость, науку, «половину учености», торговлю и вообще естественный порядок вещей. Джонатан напоминает, что отлично понимает ситуацию. Описывая плачевное состояние христианства в Англии на тот момент, автор не забыл упомянуть некую систему распространения информации. «Мнения, как моды, всегда опускаются вниз от высших слоев к средним, а затем – к низшим…». Следует заметить, что все это время Свифт пишет очень уважительно ко всем читателям, несмотря на некую принципиальность основной темы памфлета. «…я буду обращаться с этим вопросом весьма осторожно и соблюдать полнейшее уважение к великому и мудрому большинству…». И также пишет, что рассмотрит вопрос о расширении религиозной свободы с обеих сторон. Первый довод, рассмотренный Джонатаном, заключается в том, что избавление общества от этого бремени, в виде христианства, значительно расширит и утвердит свободу совести в Англии. Ее росту очень сильно мешают устаревшие законы представителей духовенства. В качестве примера была взята история о неких двух молодых людях, «…отличающихся блестящим умом и глубиной суждений…», которые «без малейшей примеси учености» открыли, что Бога нет. Ответ на их открытие поступил достаточно простой – привлечение к ответственности за богохульство. Подобные устаревшие законы сильно мешают обществу, ведь их открытие, чисто теоретически могло иметь очень большое значение. Нетрудно догадаться, что сторонники этого суждения имели ввиду гораздо более серьезные случаи, вроде Галилео Галилея, сожженного инквизицией за убеждения. Но автор взял именно такой пример. Он решил снизить значимость этих законов. В целом, Свифт показал эту проблему как преувеличенную либералами. Было возможно просто отменить этот закон, что Свифт считал правильным. Привел даже цитату Тиберия: «Обиды богов – дело самих богов». Снятие даже номинальной религии в этом случае – преувеличение. Продолжая этот мотив, автор перешел к другому, очень похожему аргументу. Мол, сама Библия учит людей таким вещам, в которые обществу того времени верить просто глупо. В поддержку этого довода виги привели очень много фактов. Начиная с того, что это учение просто ограничивает мировоззрение многих людей, заканчивая тем, что это показывает Британию, как непросвещенную страну. Тут Джонатан снова «переворачивает» эту ситуацию на выгодную для своей позиции сторону. Представляя ситуацию в стране на то время, нужно помнить, что тогда, помимо войн в Северной Америке (Война королевы Анны 1702-1713 годов), Британия входила также в конфронтацию со многими странами Европы, а единственный их нехристианский союзник – Турецкая империя, да и та расположена далеко и очень религиозна. В таком случае это очень спорный вопрос, как будет выглядеть Англия после этой реформы. Для ее союзников высказывания вигов «бросают неблагоприятный свет на разум всей нации в целом»