Отражение трагедии грехопадения первых людей в мировой художественной культуре

Грехопадение является концепцией, общей для всех авраамических религий, которая относится к первому нарушению воли Бога, которое привело человека к высшему невинному блаженству в состояние страдания и греховности, основанное на главе 3 книги Бытия.
В измененных формах понятие греховности присутствует во многих (в том числе неавтоамериканских) религиях. По словам исследователя мифологии Мирчи Элиаде, который подробно изучил эту тему, мифология Изгнания и Золотого века из рая восходит к неолитической революции и выступает реакцией на возникновение сельского хозяйства. Золотой век неизменно сопровождается мифологиями «потерянного рая» и «благородного дикаря».
Средневековый взгляд на художественную культуру определяется контекстом «идеи творчества». С точки зрения христианской идеологии человек был создан Богом по образу и подобию Божьему. Человек выступает высшим существом среди творений Бога (он был создан как царь над всем живым миром) и поэтому изначально наделен качествами, которые делают его культурным. Падение греха, которое распространяется на всю человеческую расу (идея первородного греха), препятствует реализации человеческого творчества. Поэтому культурность, которая связана с божественным началом, может проявляться в меньшей или большей степени в зависимости от того, склонен ли человек к добру или злу.
Падение Адама и Евы, их изгнание с небес выступают наиболее распространенными предметами в мировой художественной культуре Средневековья и Ренессанса

. Можно видеть фигуры Адама и Евы в скульптурном убранстве соборов и на фресках, в росписи складных алтарей, в книжных миниатюрах и гравюрах.
Сцены падения и изгнания из рая сравнивались в алтарных композициях и фресках со сценами Рождества Христова, Благовещения, Распятия или Страсти Господней, а так же были призваны напомнить верующим о значении искупительной жертвы: Христос - «новый Адам» появился в мире, чтобы очистить людей от греха и дать человечеству вечную жизнь.
Изобразив падение греха и изгнание с небес, художники следовали определенным канонам. По иронии судьбы, эти каноны не совсем точно отражали библейскую историю. В сцене падения обнаженных Адам и Ева стоят у дерева познания, слушая речи змея или срывая плоды. В Библии не уточняется, какие фрукты росли на древе познания, но в средние века традиция изображать яблоки на небесном древе была прочно установлена ​​(в самых ранних работах - гранаты).
В первой трети XV в. параллельно с каноническим появился новый подход к образу предков. Произошло постепенное разрушение средневекового мировоззрения: гуманисты утверждали новые представления о природе, о человеке и его месте в мире, и образы Адама и Евы стали интересовать художников сами по себе, а не только как воплощение первородного греха