Особенности схоластического способа философствования

На рубежах VIII и VIIII веков наука и образованность еще не приобрели массовый характер. Людям нужна была вера, и объяснение устройства мира. Религиозное мировоззрение становится основой многих философских учений. Именно тогда и зародилось такое течение как схоластика.
Главная особенность схоластического мышления была в его догматичности. Бог здесь воспринимался как абсолютное добро. Это укрепляло нравственные установки христиан. Такая теория позволяла смотреть на мир под другим углом, привносила некий трансцендентный смысл, отрешенность от бытия.
Данное течение с особой скрупулезностью занималось вопросом всеобъемлющих изложений церковного богословия. Неуместные постановки опровергались. Представители течения часто использовали цитаты великих людей для доказательства своей правоты. Благодаря этому данная философская система была четко оформлена, тщательно задокументирована, что и позволило сохранить ее для потомков. Проблематика схоластики велика, условно ее можно разделить на три основные проблемы.
Первая проблема – соотношение знания и веры. Эти два понятия взаимно исключают друг друга. Религия не нуждается в доказательствах и базируется на вере. Еще Тертуллиан говорил, что благодаря Иисусу любознательность ни к чему, а поиски истины это ненужно занятие. Вера не требует обоснований. Он считал философию ересью, так как рациональные вопросы, задающиеся философией, подрывают религию.
Проблема вторая – это отношение сущности и существования

. Эта дилемма ставила вопрос о существовании Всевышнего. Философия, как обычно, опровергает все невидимое и непостижимое, так как образ Бога это нечто воображаемое. Схоласты, напротив, утверждали, что мир вокруг нас сотворил Господь, соответственно и все вещи вокруг нас это Божье творение. Вопрос о том, что Бог создал природу и людей не ставился вообще, это принималось как догма. Одни считали, что можно познать Бога с помощью разума, а другие считали, что это невозможно, и узнать что-то можно лишь благодаря откровениям.
Исходя из таких споров, появились два метода познания Всевышнего: первый предписывал познавать Бога через догмы «Святого писания», а второй познавать его через окружающий нас мир. В связи с этим среди европейских философов главной идеей стало выявление сущности вещей.
Третья проблема – это соотношение природы и сущности общих понятий. Это христианская дилемма о сущности Творца и его троичности: Отец, Сын и Святой дух. Ставился философский вопрос о соотношение общего с единичным. Это породило два течения в схоластике: реализм и номинализм. Идеи реализма трактовал Платон, а номинализма – Аристотель. Реалисты считали – есть только общее, а единичное лишь кажется реальностью. А учение номиналистов говорит о том, что общего не существует, а если и существует то только в понятиях, выражающих единичные вещи.
Существенный вклад в схоластическую философию внес Фома Аквинский