Основные теории происхождения права

Введение
Тысячелетиями, начиная с античных времен, как в кругу представителей философско-правовой мысли, так и в общественном сознании общепризнанным считалось положение о том, что существует единое, универсальное понятие права, независимое от времени, народов, политических систем, в которых оно функционирует, и тому подобное.
Задача философов и юристов в соответствии с этим положением заключалась в выяснении сущности этого понятия и его существенных черт.
Мало кто сомневался в универсальности понятия права даже во времена формирование науки общей теории права, которое происходило в течение XIX века. Лишь значительно позже пришло осознание того, что право – это явление, которое неразрывно связано с пространством и временем, то есть с конкретным человеческим бытием. Оно функционирует в глубинах жизни, движется во времени и меняется вместе с ним под влиянием множества общественных и природных факторов. Поэтому найти какое-то единственное, универсальное определение понятия права просто невозможно.
Такое осознание не прекратило однако попыток дать, если и не универсальное, пригодное для всех времен и народов, то по крайней мере общезначимое для определенного времени определение права, которое акцентировало бы внимание на его специфических признаках, отличающих право от других нормативных регуляторов современного общества. Такие попытки не прекращаются по сей день. Именно поэтому представляется необходимым рассмотреть основные теории происхождения права.
Естественно-правовая концепция возникновения права
Природно-правовая теория основывается на положениях доктрины естественного права, идеи которой начаты еще в глубокой древности. Естественно-правовая доктрина прошла в своем развитии довольно сложный путь, на котором были периоды как подъемов, так и спадов.
Исходным пунктом доктрины естественного права является утверждение идеи природных, неотчуждаемых прав человека, которые не даруются ему государством, а принадлежат от природы наравне с умом и прочими человеческими качествами. Задачи государства в соответствии с доктриной природного права заключается в признании и обеспечении прав человека, осуществляемого, в частности, из-за их закрепления в конституциях, других законодательных актах и формирования механизмов и процедур реализации и защиты прав человека.
Отсюда вытекает вторая существенная черта доктрины – деление права на естественное, то которое исходит от природы человека (определяется природой человеческого существа) и положительное, то которое находится в принятых субъектом власти законах, указах, постановлениях. Другими словами, согласно доктрине природного права различаются право и закон.
Третья характерная черта теории природного права заключается в тесном сочетании права и морали. В соответствии с концептуальными подходами этой доктрины, право - это только тот нормативный феномен, который соответствует общественным представлениям о таких категориях как справедливость, равенство, свобода

.
Аморального права не может существовать вообще, как не может быть права «тоталитарного», «фашистского» или «расистского».
Из названных черт доктрины естественного права вытекают также некоторые другие ее свойства. Она, в частности, позволяет:
- раскрыть природу и специфику ценностей права;
- углубить представления о соотношении права и государства. По логике доктрины, государство не свободно в правотворчестве, не является монополистом на то, как понимать право;
- обратиться к проблеме критериев правового закона и предложить его основные признаки;
- выделить на этой основе категорию «правонарушительного законодательства» и сформировать механизмы его преодоления в практической деятельности, и тому подобное.
Конечно, эти вопросы чрезвычайно сложны и пока остаются до конца неосмысленными, однако сам факт их постановки открывает возможности для дальнейшего правового прогресса.
Доктрина естественного права неоднородна, она существует в разных вариантах, масштабы распространения которых, как и их ценность, разные.
Их главный недостаток заключается в основном в чрезмерной абстрактности сформулированных положений, что затрудняет (а иногда делает вообще невозможным их непосредственное практическое использование. И тем не менее, достояния доктрины естественного права лежат сегодня в основе достижений в сфере как общей теории права, так и юридической практики.
Позитивистская теория происхождения права
Основой юридико-позитивистской теории происхождения права является теория юридического позитивизма. Данная концепция появилась во 2-ой половине XIX века как противопоставление доктрине природного права. Апогей разработок этой концепции - ХХ век: на ее принципы, по сути, опирались все тоталитарные системы, которые существовали в Европе. Прикрытая марксистско-ленинской фразеологией теория юридического позитивизма фактически царила и в бывшем СССР.
В отличие от природно-правовой доктрины, по которой права и свободы человека являются первичными в отношении законодательства, теория юридического позитивизма заключается в том, что права человека (для их обозначения употребляется введенное представителями юридического позитивизма понятие «субъективное право») – это категория производная от положительного, так называемого «объективного права», установленного властью - государством. Права человека происходят от определенных государством правовых норм, и следовательно, целиком находятся в зависимости от его волеизъявления, разрешения: государство само выбирает как их предоставить (через установление соответствующих норм), так и вычесть (из-за отмены или изменения таких норм).
Из этих исходных положений юридико-позитивистской концепции вытекают другие ее характерные черты: отождествление права и закона, его фетишизация в подходах к правопониманию; игнорирование содержательной стороны закона, его (или отдельных его положений) моральной оценки; отрицание какой-либо творческой роли судьи, возведение его исключительно
к «устам закона», то есть формально-догматического его применения; абсолютизация формально-логических, догматических методов в теоретическом правоведении и в судебной аргументации.
К достижениям юридического позитивизма можно отнести также учение о систематизации и классификации нормативных актов, структуре правовой нормы, основаниях юридической ответственности, методах и способах толкования юридических текстов, разработку юридических конструкций и др.
Отдавая должное такой характерной черте права, как его нормативность, что находит свое отражение, в частности, в закреплении норм права в актах государства - положительном праве, вместе с тем следует иметь ввиду, что положительное право работает тогда, когда законодательство соответствует нуждам граждан и общества в целом, накопленным правовым ценностям; когда оно своевременно обновляется и не формально-догматически применяется