Основные проблемы школы и особенности эллинистической философии

Введение
Эпоха эллинизма время, когда люди приходят в отчаяние от мира, что их окружает. Настроения отчаяния и пессимизма переходят в такое мировосприятие, когда бытие на земле кажется беспросветным по самой своей сути, и надежда возлагается только на будущую жизнь. Психологическая подготовка к восприятию учения христианства о потустороннем мире начинается с эллинистического периода, с упадком греческих полисов. Мировоззрение эпохи эллинизма становится все более и более субъективным и индивидуалистическим.
На первый план эллинистической философии выходит проблема личности. Особое внимание уделяется этической проблематике, а отправной точкой всех рассуждений становится признание человеческого счастья высшим благом. В чем же заключается сущность счастья? Как его достичь? Ответы на эти вопросы искали такие философские школы как киники, стоики, эпикурейская школа, школа скептицизма и др.. Они возникли на рубеже VI-III ст. до н. е. и продолжили свое существование в римской философии.
Основные проблемы школы и особенности эллинистической философии.
Ученики Сократа основали несколько философских школ, одной из них была школа киников. Киники взяли за основу практическую мораль Сократа, его наставления жить в согласии с природой, неприхотливо, в покое и самообладании. Наиболее ярким представителем кинической школы был Диоген Синопский. который, согласно легенде, жил в бочке, вел себя вызывающе, пренебрегая нормы приличия. Именно его Платон назвал собакой (собака «кине»), а греки создали ему памятник за то, что тот «указал самый простой путь к счастью». Латиняне назвали киников циниками, отрицательный смысл этого слова (как пренебрежения к общественным моральных норм) остался до нашего времени.
Важнейшей школой этого периода становится стоицизм. Почти все философы-стоики были «варварами», то есть рожденными на окраине римского мира. Видимо, поэтому фундаментом социального идеала стоиков стала мысль о равенстве людей. Равенство между людьми они объясняли тем, что каждый человек и природа в целом связаны единым законом, логосом. Символическим в этом плане то, что выдающимися стоиками стали раб Эпиктет и император Марк Аврелий В поздних стоиков принадлежали Плутарх, Сенека, Цицерон.Стоики считали, что в мире нет случайности, все связано роковой необходимостью. Счастье и душевный покой в таком мире возможны только через приспособление к природе, через жизнь в согласии с ней. Кроме того, мудрый человек должен освободиться от собственных страстей. Единственное орудие человека в тяжелой жизненной борьбе равнодушие к таким вещам, как богатство, физическая красота, социальное положение, здоровье. Если человек сохранил внутреннюю свободу, то даже угроза смерти не может уничтожить ее как личность

. Поэтому мудрец должен сохранять состояние беспристрастности, апатии (от греч. «Апатейя» безразличие). Стоицизм обращался к мужеству, душевной стойкости людей, чью веру в себя, в разум и справедливость нельзя было разрушить внешней силой.
Тогда же, в конце IV в. до н. е. возникла в Афинах школа Эпикура. Для него идеалом была жизнь созерцателя, далекого от бесполезных, суетных забот. Философское учение Эпикура было направлено на поддержку покоя. Его идеал эмоционального состояния человека атараксия (от греч. Невозмутимость), которая предусматривает освобождение от всех волнений и страстей. «Наслаждение, отмечал он, является началом и концом счастливой жизни». Если стоики пренебрегали жизненными радостями, относились с презрением к удовольствиям и наслаждения как смысла и высшей цели жизни, то эпикурейцы, наоборот, стремились обосновать именно такую позицию. Философия, как ее понимал Эпикур, должна быть практичной системой знаний, должна обеспечивать счастливую жизнь. «Главное живите так, чтобы избежать страха», говорил он. Больше всего человека беспокоит страх смерти, но нужно правильно отнестись к проблеме смерти, чтобы преодолеть ее. «Человек никогда не встречается со смертью, говорил Эпикур. «Когда мы есть, ее нет. Когда она есть, нас уже нет». Поэтому не стоит испытывать страх перед ней.Чтобы выбрать путь к счастью в жизни, люди должны иметь свободу воли, саму возможность распоряжаться собственной судьбой. Эпикур, выступая против фатализма, против идеи неизбежности стоиков, для обоснования своей позиции обращается к атомистического учения Демокрита. Но в отличие от него, Эпикур считал, что атомы не всегда подчиняются механическим законам естественной необходимости. Существует случайность, атомы могут отклоняться от прямолинейного движения. Учение об отклонении атомов было связано с попыткой объяснить свободу человеческих поступков. Чтобы свобода была возможна, рассуждал Эпикур, ее предпосылки должны существовать уже в физическом мире, частью которого является человек. Даже религиозные представления Эпикура были подчинены идее человеческой свободы. Он не отрицает существование богов, но они совершенно не вмешиваются в человеческую жизнь.
Основателем скептицизма был Пиррон (IV в. до н.э.), но наиболее известный его представитель Секст Эмпирик. Скептики объявили невозможным любое истинное знание о вещах окружающего мира. Все вещи абсолютно непознаваемы, а потому о них ничего нельзя сказать - нет истинного, ни ложного. Греческое слово «скепсис» означает сомнение и отказ от оценок. Нет никакой разницы между добром и злом, счастьем и несчастьем