Опричнина и русская церковь

Каждый из нас в той или иной мере знаком с историей образования и развития государства Российского. Во все времена государство управлялось людьми, предержащими центральную власть: великими князьями, царями, императорами. Одним из них удалось внести больший вклад в становление России, другим – меньший, но роль правителя в жизни страны всегда была значительной.
Вместе с тем «помазанники божьи» были обыкновенными людьми, каждый со своим характером, своими странностями, и ничто человеческое, естественно, не было им чуждо. В свою очередь, личность правителя, так или иначе, трансформировалась в государственные дела, накладывая свой отпечаток на жизнь всей страны.
Одной из самых демоничных фигур в нашей истории наши соотечественники считают царя Ивана IV, который вошел в историю нашей страны как Иван Грозный. А на «пресвященном» Западе «ужасный русский царь-палач», как показывают опросы, стабильно входит в десятку самых кровавых злодеев истории человечества, наряду с Гитлером, Сталиным, Пол- Потом.
Иван IV Грозный – один из самых знаменитых русских царей. Яркий, запоминающийся его образ, так прочно вошел в нашу историческую память, что неспециалисту сложно уже разобраться, где в нем кончается правда и начинаются политическая пропаганда, фантазии писателей, художников и режиссеров разных эпох. Ведь царь так любил облекать важнейшие политические решения в форму фарса, карнавала, игры, что, судя по всему, и сам довольно быстро утратил понятие о границе между представлением и жизнью. Только вот игры его часто были не просто мрачны, но и смертельно опасны для окружающих, да и на судьбе страны отражались роковым образом.
Историческая оценка деятельности и личности первого русского царя достаточно противоречива. Одни характеризуют его как тирана, сыноубийцу. Другие как славного военачальника, умелого дипломата и талантливого писателя. Однако не только этим запомнился "великий государь". В историю России он вошел и как человек государственного ума и реформатор. Однако установление опричнины, стало самым жутким периодом в эпоху Ивана Грозного и русской православной церкви. Как же сложились отношения между Иваном Грозным и Митрополитами русской церкви в период опричнины?
XVI в. в России самый сложный период для русской церкви. В этот период на нее оказывали влияние процессы, связанные с централизацией русских земель и образованием Московского княжества. В результате данного процесса усилилась власть московских князей, которая стала противостоять духовной власти. Причиной тому стал земельный вопрос – часть церковной земли была изъята московскими князьями для служивого дворянства. А также правление Ивана IV Грозного, в результате которого установилась опричнина и абсолютная власть монарха.
Критическое отношение к русской церкви началось еще в правление Ивана III. Он сам выбирал Митрополитов из числа единомышленников, которые ему помогли бы решить важные политические вопросы. Но власть нуждалась в церковном благословении, поэтому после падения Византии в 1453 г. игуменом Филофеем была создана теория "Москва – третий Рим", в которой обосновал преемственность Москвы.
В правление Ивана Грозного начинается усиление давления на митрополитов русской церкви, что сказалось на взаимоотношение Ивана IV к митрополитам Макарию (1542 - 1563), Афанасию (1564 - 1566), Филиппу (1566 - 1568), Кириллу IV (1568 - 1572), Антонию (1572 - 1581).
Первостепенная роль в обосновании Московского государства именно как православного принадлежит русской церкви. Особое взаимоотношение власти и церкви сложилось во времена митрополита Макария, который оказал большое влияние на Ивана Грозного и сдерживал его жестокое поведение. Он поддержал все реформы "Избранной рады". Именно Макарий венчал на царство Ивана Грозного, который принял титул "боговенчаный царь", что имело государственно-политическое значение. Усиление царской власти привело к решению вопроса о положении церкви в стране

. Доходы государственной казны были небольшими, а расходы увеличивались. Поэтому государственную власть очень привлекали церковные и монастырские богатства.
Этот период отличается интенсивностью соборной деятельности русской церкви. Как глава государства Иван Грозный стал верховным попечителем интересов церкви и принимает участие в соборах 1547 года, 1549 года и 1551 года - Стоглавом соборе.
Собор 1547 г. рассмотрел историю и достижения Русской православной церкви. Собор 1549 г.- царь примирился с боярами. Стоглавый собор 1551 г. был самым важным. Здесь были решены вопросы по взаимодействию государственного и церковного права, а также вопросы по церковному имуществу. Собор закрепил правовые нормы внутренней жизни церкви, разработал кодекс по взаимоотношению духовенства и государства. Собор усилил царскую власть, сократил церковные и монастырские льготы, уравнял Земский и Стоглавый соборы. Русская церковь стала самостоятельной. Кроме этого встал вопрос о землях церкви. Чтобы избежать передачи монастырям светские земли Иван Грозный отменил правила, по которым передавались земли. Поэтому к соборному документу была добавлена 101 глава, в которой оговаривались правила приобретения земли церковью и монастырями.
После смерти в 1563 г. митрополита Макария, новым митрополитом стал Афанасий. Он выступил в поддержку недовольных бояр и против царя, что стало причиной усиления идеи
Ивана Грозного, что его окружают одни враги.
В начале января 1565 г. царь установил опричнину, которая разделила все земли государства на царские земли (опричнину) и боярские земли (земщину). Созданный отряд опричников, должен был навести в стране порядок. Под наведением порядка подразумевался настоящий террор, который должен был усмирить бояр. Начались казни известных боярских семей.
Установление опричнины стало причиной нарушения отлаженной веками системы церковного управления. С самого начала установления опричнины Иван Грозный обвинил церковь в укрывательстве бояр-изменников в своем послании от 3 января 1565 г. Свое послание он адресовал митрополиту Афанасию, ведь только митрополит Русской церкви смог бы помешать царю наказать "ослушников" и "печаловаться" перед царем за них (просить о помиловании). Афанасий наверное единственный из митрополитов во время опричнины, кому удалось выпросить прощение у царя для боярина И.П. Яковлева – Захарьина и князя М.И. Воротынского, который был видным военачальником.
Недовольство народа и духовенства происходящими событиями, стали причиной решения в 1566 г. на Земском соборе отправить "челобитную" Ивану Грозному, чтобы отменить опричнину. Однако царь казнил всех, кто участвовал в составлении прошения и его передачи. Митрополит Афанасий понял, что он не сможет повлиять на царя в отмене опричнины. В результате в мае 1566 г. он был вынужден покинуть пост митрополита. Его поступок демонстрировал исключительную порядочность и мужество. Он прожил остаток лет в Чудове монастыре.
После отставки Афанасия Иван Грозный предложил этот пост казанскому архиепископу Герману. От него царь потребовал безоговорочной поддержки опричнины. Однако Герман отказался поддерживать опричную политику. В 1566 г. митрополитом Русской православной церкви стал соловецкий игумен Филипп Колычёв, которого Иван Грозный прочил на место Афанасия. Приехав в июле на синод, для выбора митрополита, он узнал, что царь хочет сделать его преемником Афанасия. Чтобы согласиться стать митрополитом Филипп поставил условие царю, чтобы он отменил опричнину и восстановил право митрополита просить за опальных. Если царь не примет его условия, то он покинет пост. В ответ Иван Грозный передал Филиппу, чтобы он "в опричнину и в царский домовый обиход не вступался, и на митрополию ставился, и после поставления не оставлял ее". Царь хотел, чтобы новый митрополит не вмешивался в его дела, был послушным его воле и не критиковал его порядки