Одномерный человек: по произведению Герберта Маркузе

Сегодня технология взяла на себя почти каждый аспект нашей повседневной жизни. По мнению некоторых, это хорошо, потому что это делает нашу жизнь проще и эффективнее. Для других это не так здорово по тем же причинам. Технология и, в частности, технический прогресс привели нас на путь, полный противоречий, что особенно верно в области свободы. Это запрограммировало нас полагать, что есть еще один набор первоочередных потребностей.
Оne Dimensional Man - это произведение Герберта Маркузе, немецкого философа Франкфуртской школы. Это воинственная работа, которая критикует современное состояние общества, в котором капитализм и либеральная демократия являются основными чертами. Тезис Маркузе состоит в том, что современное общество является артефактом свободы, и тем более пагубным оно претендует на режим свободы. Проект Маркузе близок к диссертации Токвилля «Демократия в Америке».
Одномерный человек: изучение идеологии передового индустриального общества – книга, которая появилась в 1964 году, в которой автор предлагает обширную критику как современного капитализма, так и коммунистического общества Советского Союза, документируя параллельный рост о новых формах социальных репрессий в обоих этих обществах, а также о снижении революционного потенциала на Западе. Он утверждает, что «передовое индустриальное общество» создало ложные потребности, которые интегрировали людей в существующую систему производства и потребления через средства массовой информации, рекламу, управление промышленностью и современные способы мышления.
Это приводит к «одномерной» вселенной мысли и поведения, в которой способность к критическому мышлению и оппозиционному поведению отмирают. Против этого преобладающего климата Маркузе продвигает «великий отказ» как единственную адекватную оппозицию всеобъемлющим методам контроля. Большая часть книги является защитой «негативного мышления» как разрушительной силы против господствующего позитивизма.
Современные общества - это «закрытые общества», которые объединяют все аспекты человеческой жизни, частные и общественные. Демократия под маской свободы выражения мнений «душит революционные силы новыми формами контроля». Протест становится бесполезным, поскольку общество не взрывоопасно, поскольку мысль заключается в том, чтобы поблагодарить вас за власть.
Маркузе, кажется, сожалеет об обществе девятнадцатого века, основанном на классовых антагонизмах, пролетариате против буржуазного гражданского общества. Таким образом, двадцатый век характеризуется «политикой усиления интеграции» масс, некогда явно исключенных. Сегодня они были интегрированы в систему для ее защиты.
В развитых индустриальных обществах Маркузе говорит, что единица производства является тоталитарной, поскольку без нее определяются виды деятельности, отношения и навыки, связанные с общественной жизнью. Он определяет и регулирует также чаяния и индивидуальные потребности. Таким образом, создание ложных потребностей и контроль над этими потребностями являются следствием исчезновения границы частной / общественной жизни: остается только потребитель. Именно это уникальное онтологическое состояние, которое Маркузе назвал «unimensionnelle».
Плюрализм демократии - это иллюзия, которая пытается скрыть, что «конкретная система производства и распределения имеет форму правления». Это критическая сила индивида, который определяет степень демократии в обществе

. Однако, по словам Маркузе, индивидуальное мышление «тонет в массовой коммуникации». Он указывает и на двойственную роль СМИ: информировать / развлекать и обусловливать / воспитывать. Поведение и мысли однотипные на основе рекламы, индустрии развлечений и информации. Пространственное мышление - это доминирующая система, которая координирует все идеи и все цели с теми, которые оно производит, которые оно заключает в себе и отвергает непримиримых.
Протесты, интегрированные системы более негативны, они функционируют, чтобы оправдать статус-кво. Это отрицание критики является отрицанием трансцендентности, которая является фундаментальным стремлением человека. Социальная система статична в смысле ограничения.
В сущности, общество создает некую заранее установленную гармонию между конфликтующими интересами гражданского общества. Маркузе указывает на политический монизм, где плюрализм очевиден, и он является обманом.
Даже «враги» институтов и демократии стали «нормальной силой внутри системы». Перестановка настолько исторична, что изначально очень важно, чтобы гражданское общество позволяло государству регулировать свою власть, сегодня оно критикует и ослабляет фланг государства.
Маркузе утверждает, что западные демократии на самом деле не демократичны, потому что людям тихо мешают критически мыслить и побуждают делать выбор, который в любом случае остается в рамках системы. Поскольку это продукт тихого манипулирования, и поскольку он построен на общественном устройстве, которое в основном авторитарно, он не обосновывает никаких претензий на системную легитимность.
Более теоретически, Маркузе также утверждает, что преобладающие потребности никогда не могут обеспечить высшую основу для легитимности, поскольку критика системы также критикует ее социально произведенные потребности. Эта система имеет различные способы управления инакомыслием, чтобы поддерживать авторитарное закрытие. «Репрессивная толерантность», например, является практикой, при которой взгляды диссидентов допускаются только в том случае, если они сводятся к «мнениям», которые, как частные лица, принадлежат частным лицам, «мнениям», на которые человек имеет право, но которые не влияют на других, которые никто не обязан воспринимать всерьез как претензию на истину, и на которые диссидент не имеет права действовать.
Маркузе также анализирует интеграцию промышленного рабочего класса в капиталистическое общество и новые формы капиталистической стабилизации, ставя под сомнение марксистские постулаты революционного пролетариата и неизбежность капиталистического кризиса. В отличие от ортодоксального марксизма, Маркузе защищает неинтегрированные силы меньшинств, аутсайдеров и радикальную интеллигенцию, пытаясь питать оппозиционные мысли и поведение посредством продвижения радикального мышления и оппозиции. Он считает, что тенденции к бюрократии в предположительно марксистских странах так же противостоят свободе, как и на капиталистическом Западе.
Маркузе сильно критикует потребительство и современное «индустриальное общество», которое, как он утверждает, является формой общественного контроля. Автор утверждает, что, хотя система, в которой мы живем, может претендовать на демократичность, на самом деле она является тоталитарной. Форма технологической рациональности наложилась на каждый аспект культуры и общественной жизни, и стала гегемонистской