Образ русского мужика: Астафьев - Распутин – Шукшин
Общее, что объединяет имена Астафьева, Распутина и Шукшина, это тематика их произведений, большинство которых относится к деревенской прозе. Прежде чем выявить особенности творчества каждого из писателей, сначала дадим определение, что же в советской литературе подразумевается под этим термином. Его возникновение относят к 60-м годам 20 века, когда в 1963 году появилась повесть А.Солженицына «Матрёнин двор». Бесхитростная жизнь Матрёны, жившей за счёт козы и огорода, осветила трудную и скудную жизнь колхозника. Неумение рвать глотку, отстаивать свои права, желание помочь по первому зову - вот что писатель отметил в первую очередь в облике этой женщины.
Следом за Солженицыным писать о проблемах деревни стали В.Афонин, Ф.Абрамов, В.Белов, Е.Носов... Мы же остановимся на произведениях В.Астафьева, В.Распутина и В.Шукшина и постараемся понять, что делает их рассказы или повести шедеврами. Ну и, конечно же, интересно сравнить, каким предстаёт у каждого из них образ русского мужика.
В 1968 году Виктор Астафьев написал автобиографическую повесть о деревенском детстве. Состоящая из отдельных рассказов, повесть «Последний поклон» знакомит нас не только с миром ребёнка, но и через призму его воспоминаний показывает жизнь сибирской деревни, расположенной вблизи Енисея. И раз за разом нехитрое повествование автора показывает, как приходится выживать за счёт своего труда. Вот рассказ «Запах сена». Сначала ничем не примечательный, он передаёт тревогу бабушки, у которой не вернулись трое ездоков, отправившихся зимой на санях к Манской речке. Из уст ребёнка читатель узнаёт, что возле села нет покосов и, заготовив сено далеко от дома, едут за ним зимой туда, где оставили летом. А задержались ездоки потому, что дорога оказалась в замётах, и мужики в «Манской речке версты две целик протаптывали». И какая же радость в душе ребятишек и бабушки, когда уже в потёмках её дед и сыновья возвращаются домой! Дружно, вместе с другими родственниками деревенские мужички деловито убирают сено, чтобы коровёнка продолжала кормить семью.
Но вот совсем иначе выглядит сосед автора из рассказа «Конь с розовой гривой» - дядя Левонтий, который «заготовлял лес на бадоги, пилил его, колол и сдавал на известковый завод, что был супротив села, по другую сторону Енисея». Получив деньги, Левонтий устраивал пир горой в своём доме, «где были одни ребятишки и ничего больше», а, напившись, гонял жену и детей. Левонтий из тех мужиков, кто никогда не унывает, живёт, как бог на душу положит, не беспокоясь о хозяйстве. Чурбак, истюканный топором, изображает крыльцо, окна кое - как застеклены, а сам Левонтий в «тёплые вечера выходил на улицу в штанах, державшихся на единственной медной пуговице с двумя орлами, в бязевой рубахе, вовсе без пуговиц»
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
.
Также бесшабашно живёт и Терентий, муж Авдотьи, сестры дедушки рассказчика. Как вспоминает автор, «муж ее Терентий жил с нею набегами. И после каждого набега оставлял тетку Авдотью в тягостях». Так однажды он прибыл в резиновых сапогах, еще невиданных в деревне, «в шляпе, при часах, и привез бочонок соленого омуля». При этом «рот его раскрылся, сморщился от самодовольной, блаженненькой улыбки. Зубов во рту Терентия не было, съело их цингой и водкой». А когда Терентия не приняла жена, он блажил на всю улицу: «Куда я денуся теперь, сирота несчастная? Где найду дом-пристань свою? Убить меня мало, подлеца такого, тетка Катерина»!
В рассказе «Бабушкин праздник» интересно узнавать, что во время гулянок драк «случалось шибко много, так много, что огороды, выходившие на улицу, за зиму бывали разгорожены до основания, жерди и колья потрачены в битвах, как первейшее сподручное орудие». А на семейных праздниках гуляли основательно и спокойно. Хотя бывали и исключения, такие, как Тимша Верехтин, отличавшийся неуёмным буйством и грозящийся всех в пьяном угаре перестрелять. Или вот ещё Шимка Вершков из рассказа «Гори, гори ясно», человек бесхарактерный, гулеванистый», потеряв жену, совсем одичал. А ведь было время, когда в тридцатых годах во время коллективизации был уполномоченным, обзавелся наганом и по пьяни всех пугал.
Вот такими: простыми и работящими, бесхитростными и немного хвастливыми - показаны деревенские мужички в данной повести послевоенного времени.
Совсем иначе выглядит деревенская жизнь в повести В.Распутина «Живи и помни», где рассказывается об Андрее Гуськове, дезертировавшем во время Великой Отечественной войны. Его родная деревня Атамановка «лежала на правом берегу Ангары и была всего на тридцать дворов - не деревня, а деревушка». Причины такого оскудения и заброшенности кроются, по мнению автора, в стремлении молодёжи жить там, где «поселения побольше да пошумней, с видом на будущее». Однако Настёна, живущая в этой деревне с тех пор, как вышла замуж за Андрея, ведёт немалое хозяйство, а «мужики знали только заготовить дров и припасти сена. Ну и если бы крыша над головой упала, тоже подняли бы, а скажем, принести с Ангары воды или почистить в стайке считалось неприличным для мужика, зазорным занятием».
Во время войны всех мужиков угнали на фронт, осталось несколько немощных стариков вроде Михеича, свёкра Настёны и «припадочного Нестора, которого и на войну-то из-за болезни этой не взяли и за которым в четыре глаза смотрит, в шесть рук хватается собственная баба»
50% эссе недоступно для прочтения
Закажи написание эссе по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
