О статье М. Хайдеггера "Учение Платона об истине"

Введение – отправная идея (проблема), связанная с темой.
Содержание – аргументированное изложение основных тезисов.
Заключение – выводы по теме.
1. Вводное слово.
Немецкий философ ХХ века Мартин Хайдеггер (1889-1976) утверждал, что в современной философии есть проблема и это проблема понимания самого фундаментального из понятий – «бытие». Он считает, что нужно вернуться далеко назад в историю, даже минуя Аристотеля и Платона, к Пармениду. Как мы помним, именно Парменид ввёл это понятие – «бытие», смысловой перевод с греческого которого «непоколебимый фундамент мира».
Статья «Учение Платона об истине» написана в доказательство указанного утверждения. Но для чего Хайдеггеру нужна была критика Платона, вернее, почему он осуществил подробный анализ известной притчи о пещере? Попробуем ответить на этот вопрос.
2. Тезисы и аргументы Мартина Хайдеггера.
Ключевые слова статьи: Идея, Идея Добра, Зримость Идеи, Истина, Сокрытое, Несокрытое, Присутствие, Правильность, Образование, Человек посреди Сущего, Гуманизм. Эти понятия соответствуют экзистенциальной философии Хайдеггера.
Сам Платон, считает Мартин Хайдеггер, понимает, что «открывает одновременно взгляд на некоторую подмену существа истины» [цитаты здесь и далее см

. 6].
Четыре ступени процесса, произошедшего в пещере: 1) плен, 2) устранение оков, 3) свобода, 4) невозвращение.
На первом этапе человек ничего не знает, поскольку, вообще, видит лишь тени. На втором этапе человеку позволяется осмотреться и увидеть свет. На третьем этапе человек видит при настоящем свете, что дает возможность увидеть иное, даже не представимое раньше. Свет дает само зрение. Четвертая ступень – самая важная, в своей значимости: «несокрытое должно быть отвоевано у подлого и неуступчивого сокрытия, то и перестановка на волю ясного дня тоже есть борьба не на жизнь, а на смерть».
Автор пишет: «Ответ, ради которого и сочинена притча о пещере, предлагается в этом образе: солнце как источник света дает зримому зримость». Идея и именно идея Добра – это истина, явленная, несокрытая, освещающая все вокруг, объясняющая, руководящая и т.д.
Хайдеггер приводит примеры из истории (Фома Аквинский, Декарт, Ницше), когда эта правильность, ясность того, что полагается истинным, неустанно присутствует в философии и, вообще, западной цивилизации, когда на такую истину опираются