Нигилизм

Термин «нигилизм» (от латинского «nihil» - «ничто» », т.е. под нигилизмом обычно понимается тотальное отрицание) ввел в широкий оборот Августин Блаженный (354 – 430 гг.) – один из наиболее авторитетных средневековых христианских мыслителей-богословов, который считается также одним из святых отцов христианской церкви. «Нигилистами» Аврелий называл теистов, отрицающих существование Бога.
Безусловно, для Аврелия и его аудитории термин «нигилизм» имел выраженное отрицательное значение. «Реабилитировал» его, уже в XIX столетии, наиболее авторитетный идеолог философии нигилизма Фридрих Ницше.
Фридрих Ницше (1844 – 1900) является одним из выдающихся философов конца XIX века. Его философия часто вызывает неоднозначные оценки, так как считается, что Гитлер свои взгляды во многом основывал на суждениях Ницше. Однако не вызывает сомнения тот факт, что Ницше шагнул настолько далеко вперед, что актуальность его идей начинает находить понимание в полной мере только сегодня. Лишь немногие мыслители имели такое влияния на идеи и общую культуру современности, как Ницше.
Ницше, определявший нигилизм как «утрату высших ценностей», выступал против религии, полагая, что Бог – это некая форма ограничений, которые человек сам себе «придумывает». В данном случае, мне кажется, Ницше подразумевает следующее. Как Христос, будучи одновременно человеком и Богом, преодолел «человеческое» в своей природе и вышел за эти рамки, так и «обычный» человек способен эти рамки перейти и стать, в терминологии Ницше, Сверхчеловеком

.
«Нигилизм» Ницше проявляется, в частности, в том, что он говорит о необходимости осуществить переоценку ценностей, главным образом христианских (прощение, смирение, любовь к ближнему, способность к самопожертвованию). Категорический отказ от диктата этих ценностей («священное Нет»), согласно мнению философа, к его времени становится жизненно необходимым, поскольку именно слепое следование этим ценностям составляет главную преграду для стремительного развития общества, для перехода к «сверхчеловеку», который сможет преобразовывать мир вокруг себя, руководствуясь практической пользой, а не морально-нравственными цензами и табу, которые являются для него скорее оковами, чем источником творческого вдохновения.
Идеи Ницше оказали огромное влияние на все последующее развитие философии. Так, они стимулировали «аксиологический поворот» в философии – т.е. стремление философов сосредоточиться отныне на феномене человеческих «ценностей» и необходимости их пересмотр. Культурно-философская и культурологическая традиция осмысления ценностей была заложена на рубеже XIX-XX вв. в трудах немецкого философа и историка культуры Вильгельма Дильтея (1833-1911), как и Ницше, представлявшего «философию жизни». Создание адекватной системы ценностей выступает для него задачей первостепенной важности, поскольку решение этой задачи должно способствовать и разрешению вопроса о смысле жизни, а также выяснению положения человека в мире.
«Нигилизм становится социальным явлением, когда он получает заметное распространение в обществе