Научный труд З.Фрейда "Психопатология обыденной жизни"

Работа «Психопатология обыденной жизни» представляет собой научный труд Зигмунда Фрейда, который толерантен со всеми работами и направлениями научной деятельности автора. В частности, следует отметить, что работа научно обоснована, ее фундаментальная база основана на реальных примерах, свидетелем и участником которых был сам психотерапевт.
Важной основой и новизной данной работы выступает гипотеза, которая твердит, что патологические процессы возможны у здоровых людей. Согласно ВОЗ общепринятое понятие «нормы» выступает как среднестатистическое узаконенное установление, в частности выступающее эталоном, примером «правильного». Автор же стирает границы «нормального», доказывая, что патология присуща всем организмам, тем самым фактически доказывая нормальность, как индивидуальную единицу. Если брать во внимание данную гипотезу и рассматривать труд через эту фактуру, то психология приобретает новый вид, где человек, индивид выступает в облике больного или находящегося в зоне риска.
Раскрывая вопрос о механизме забывания, Зигмунд Фрейд указывает на то, что данный процесс для нас настолько привычный, что не представляет собой особую аргументационную важность. Следует отметить, что забывая определенные процессы, мы не забываем ассоциации. При возникновении ситуации, наш мозг разрабатывает определенный ассоциативный ряд, который не позволит в полной степени вытеснить событие, а процесс памяти формируется сам независимо от других свойств личности. Наша память представляет всем известную сегодня карту памяти, для того чтобы запомнить новое событие, факт мы подневольно стираем не важные события, при котором данный процесс происходит непроизвольно.
Мотив неудовольствия заключается в постоянном нарастании энергии в рамках напряжения, что ведет к нарастанию неудовлетворенности. Данный мотив берет свое начало с младенческого возраста. Недополучив определенную, желаемую объективу, нарастает напряжение, которое сожжет спрятаться в бессознательном и найти свое отражение во взрослой жизни.
Архитектоника душевного аппарата основана на принципе слоев, которые находятся один над другим. Фрейд предполагает, что это стремление к защите относится к нижней психической инстанции, и парализуется другими, высшими

.
Таким образом, забывая негативную ситуацию, непроизвольно формируется механизм ассоциативного воспоминания, который выступает механизмом формирования истерической симптоматики.
Инфантильная амнезия представляет собой воспоминания, которые присущи людям детского возраста. Основное свойство данного механизма основано на том, что такие воспоминания не несут смысловой нагрузки, а выражают процесс эмоционального взрыва, который в детском возрасте мы не смогли отобразить. В данном случае ребенок вытесняет реально важные воспоминания и возникает механизм сопротивления.
Покрывающие воспоминания представляют собой воспоминания, которые выступают как компромиссное воспоминание травмирующего события. Каждое событие происходящие в жизни личности не обладает временными рамками, оно вытеснено и покрыто другими воспоминаниями, но в оговорках, деятельности и тщательном психоанализе события выходят наружу, проецируется в реальной жизни.
Свойство непрерывного «тока самоотношения» заключается в том, что вся информация, события соотносится к личностным комплексам. Таким образом «самоотношение» возникает посредством неосознаваемых мыслей, которые негативно и травмирующее сказывается на объекте и его внутреннем состоянии. В процессе забывания у человека формируется «личный комплекс», который выражается в ошибочных действиях, личность забывает имена, названия улиц, которые способны ассоциировать с негативными воспоминаниями и породить неудовольствие.
Исходя из позиции Зигманда Фрейда не существует случайностей в априори. Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что свободы и воли, с психической точки зрения, не существует в принципе. Ведь если за каждым ошибочным действием, забыванием и т.д. стоит некий первоначальный мотив, прерванный внутренним потоком. Однако, с позиции Фрейда, все случайное – не случайно. Если мы говорим не о каких-то внешних событиях, случайностях, а о том, что делаем сами.
В этом отношении сила воли остается на уровне бессознательного, т.е. ее сознательное понимание перекрывается бессознательными мотивами. В таких условиях, человек оказывается в замкнутом круге: все в моих руках, но кто я, когда хочу сделать один выбор, а делаю совершенно другой