Нарцистическое расстройство, как следствие покинутости, на примере сказки Снежная королева, Г. Андерсона

Каждый из нас читал всем знакомые сказки, которые рассказываются от поколения к поколению. Но не каждый подмечал психотипы героев и как такие модели поведения главных героев могут влиять на формирование понятий о поведении женщин, поведении мужчин. Поэтому, в своем эссе я хочу более детальнее рассмотреть понятие нарциссического расстройства на примере сказки Г. Андерсена «Снежная королева».
Герда – это девочка, которая олицетворяет женщину, которая потратит много времени для того, чтобы спасти своего мужчину и не важно, что она в счет этого потеряет.
Кай – это главный герой, у которого наблюдается анима. Анима — это персонификация всех женских психологических тенденций в психике мужчины, таких как туманность и расплывчатость чувств и настроений, пророческие наития, восприимчивость к чему-то иррациональному, способность к индивидуальной любви, и, в конечном счете — связь с Бессознательным.
Также, хочу заметить, что Кай – это герой, который делает вещи на подсознательном, не осознанном уровне. своеобразный зомби, который зависим от чужих стереотипов и установок и в целом счастье видит в том, что ему навязывают.
К сожалению, данное произведение подготавливает будущих девочек к тому, что они за мужчинами пойдут и в огонь, и в воду, а вот мужчины – будут своих женщин воспринимать как вторых, заменимых мам.
Если бы мне нужно было одним словом обозначить то, в чем состоит различие между мужчиной и женщиной в этом отношении, и то, что характеризует Анимус в отличие от Анимы, то я могу сказать одно слово — если Анима производит настроение, то Анимус — мнение. И как настроение мужчин появляется на свет из темных глубин, так же и мнение женщин основывается на столь же бессознательных априорных предпосылках, писал Карл Юнг.
Кай – это парень, символ которого – нехватка женского внимания. Это говорят всплески независимых эмоций. Герда – абсолютно не рассматривает его мнение и считает, что это не его слова. Действительно, по сюжету сказки он не говорит своими словами, он говорит словами Снежной королевы. Но в жизни важно понимать, есть аспекты, которые влияют на поведение и расположение человека к поступкам

. Следовательно, символ такого мужчины – женщина, которая поддержит, пожалеет и обогреет.
Снежная королева – это асс психологического влияния на людей. Это опытный человек, который знает механизм и средства манипулирования. Ей абсолютно все равно что чувствую другие, она чувствует, что Кай – это нарцисс, который поведется на ее уловки.
Кстати действительно, если мы посмотрим на, то что состоятельные женщины имеют влияние на мужчин – это говорит о том, что такие сказки формирую понятия о таком мужском поведении и отношении к противоположному полу.
Согласно истории Андерсена, осколки зеркала тролля попали Каю в глаз и сердце. Осколки зеркала – метафора психической травматизации. В результате данной травмы у Кая произошли изменения всех аспектов его идентичности.
Центральной идеей юнгианской (т.е. аналитической) психологии является индивидуация. Она понимается как процесс “становления собой”, ведущий человека к наиболее полной реализации его врожденного потенциала. Индивидуация не означает эгоистическую самореализацию; наоборот, она позволяет человеку ощутить связь со своими глубинами и более осознанно включиться в его социокультурный контекст.
На примере сказки мы видим, что главный герой, хочет быть в царстве Снежной королевы и то, что когда-то для него делала другая девушка для него уже ничего не значит. Ему важен его комфорт и его новые ощущения, пускай и навязанные другими.
На мой взгляд в данной сказке хорошо описывается психологический момент о том, что, когда человек получает психологическую травму (кусочек льда) он не может меняться к стандартам психотипа – ремиссии внутренних проблем. Такие люди зависимы от чужих слов, мнений и в целом поддаются под их манипуляции. Даже то, что человек начинает переживать травму. символизирует – потерю интереса к отношениям в целом.
Восприятие мира индивидом, который подвергся нарциссической травматизации, также претерпевает изменения. У переживших «…тяжелую травму наблюдается пожизненный страх встречи с Ничто, ощущения разорванности Я, соприкосновения с бездной, хаосом, смертью