Мудр или безумен Дон Кихот? Есть Дульсинея, или нет ее?

Роман Мигеля Сервантеса де Сааведра появился как пародия на рыцарские романы, наводнившие Испанию 16 века, потому что на тот момент вера в колдунов и принцесс, рыцарей и оруженосцев, великанов и чудовищ тормозила развитие литературы, разбавляя её низкопробными изданиями. Так появился Дон Кихот Ламанчский, которому было суждено пародировать рыцарство, попадая по воле писателя в нелепые ситуации.
По словам Сервантеса, Дон Кихот после прочтения сотни книг о рыцарях, когда не оставалось времени даже на сон, «окончательно свихнулся», и его мозг «стал иссыхать». Это повлекло потерю рассудка идальго и породило в нём мысль о необходимости начать странствовать по белу свету в поисках приключений во славу любимой женщины. И многие эпизоды подтверждают его безумие. Так Дон Кихот, разложив своё оружие на водопойном корыте, ревностно оберегал его от невидимых и видимых врагов, которыми стали погонщики, решившие напоить своих мулов. Девиц лёгкого поведения он принял за прекрасных дам, а потом набросился на ветряные мельницы, потому что заподозрил в них великанов, заколдованных волшебником. Смешными и нелепыми кажутся сражения с траурной процессией и так называемый бой со львами. Дон Кихот готов биться даже во сне, когда яростно прокалывает мешки с вином, упрямо думая, что это заколдованные воины, и он проливает их кровь.
Однако в романе много эпизодов, которые подтверждают обратное. Дон Кихот оказывается очень мудрым человеком. Вот что он сказал о себе сам: «...мой образ действий заключается в том, что я странствую по свету, выпрямляя кривду и заступаясь за обиженных». Докажем конкретными примерами мудрость и справедливость Дон Кихота.
Первую разумную и серьёзную речь идальго произносит перед козопасами, рассуждая о веке золотом и железном

. Он говорит о времени, когда «жившие тогда люди не знали двух слов: твое и мое», когда «всюду царили дружба, мир и согласие», а «правдивость и откровенность свободны были от примеси лжи, лицемерия и лукавства». А поскольку это всё исчезло, то настала необходимость облачиться в рыцарские доспехи, чтобы «помогать сирым и неимущим».
Следующее рассуждение Дона Кихота касается науки и военного дела. Идальго считает, что « военное поприще нуждается в разуме не меньше, нежели учёность», потому что и воины, и учёные заинтересованы в мире. И хотя студенты, которые в будущем станут учёными, первоначально терпят нужду, то потом получают прижизненные почести и деньги, тогда как воины постоянно рискуют жизнью, и без них государство не сохранило бы свободу и независимость. Примечательно, как Сервантес написал, что в момент произнесения этой речи «никто из слушателей не принял бы его за сумасшедшего, - напротив...слушали его с превеликою охотою».
А вот что Рыцарь Печального Образа, как величает себя Дон Кихот, говорит о будущем губернаторстве своего оруженосца Санчо Пансы: «Ему бы только хорошенько прочистить мозги, и тогда он управится с любым губернаторством не хуже, чем король с податями». А давая Санчо советы напрямую, идальго произносит: «Помни, Санчо: если ты вступишь на путь добродетели и будешь стараться делать добрые дела, то тебе не придется завидовать делам князей и сеньоров, ибо кровь наследуется, а добродетель приобретается, и она имеет ценность самостоятельную, в отличие от крови, которая таковой ценности не имеет».
А когда Дон Кихот отправляется с Санчо из замка герцога в Барселону, то произносит важные слова о свободе: «Свобода, Санчо, есть одна из самых драгоценных щедрот, которые небо изливает на людей; с нею не могут сравниться никакие сокровища: ни те, что таятся в недрах земли, ни те, что сокрыты на дне морском