Монография Фрейда «Я и оно»

В монографии Фрейда «Я и оно» речь идет об основополагающей идее Фрейда о том, что психика может быть условно разделена на три основные части — это «Я», «Сверх-Я», а также «Оно». «Я» представляет собой не что иное, как саму личность человека, связанную с его сознанием и восприятием; «Сверх-Я» — это те морально-нравственные принципы, что человек усваивает в обществе; и, наконец, «Оно» — это вместилище страстей и влечений, которые осуждаются обществом, да и самим человеком.
С одной стороны, многие подвергали и подвергают данную концепцию критике; однако с другой, она продолжает оставаться актуальной. Это идея, которая вызывает, пожалуй, наибольшее количество споров в научных кругах. Сейчас мы знаем, что на основе трехсоставности психики получили свое развитие и другие теории — идеи Фрейда развивали К. Хорни, К. Г. Юнг, Э. Фромм и другие, к примеру, составили направление неофрейдизма. Однако еще во времена Фрейда многие относились с осторожностью к разделению психики на три основные части даже несмотря на то, что данное разделение носило условный характер. Ведь Фрейд особое внимание уделял бессознательному и той роли, которое оно играет в реальной жизни человека. По сути, Фрейд выставлял в абсолютно новом свете бессознательные влечения человека. Если ранее о них старались или забыть, или же придать им второстепенный смысл, то Фрейд был первым, кто решился поставить их во главу угла.
Сам классик психоанализа и подчеркивает данный факт в начале своей монографии

. Многообразие человеческой жизни, разумеется, никоим образом не может быть сведено только лишь к сексуальным импульсам. В то же время нельзя сказать, что концепция Фрейда столь проста, чтобы свести их к приданию первостепенной роли бессознательному. Скорее, Фрейд был тем, кто сумел разобраться в роли, которую бессознательное на самом деле играет в душевной жизни. Работа Фрейда высвечивает ту роль, которую играет «Оно» в жизни человека и общества; игнорировать данную роль нельзя, так как если бы неосознаваемые влечения не имели бы столь основополагающего значения, то человечество не знало бы никаких конфликтов. Не было бы ни внутриличностных конфликтов, ни тех, что затрагивают общества и государства. Все мы были бы чинными и правильными гражданами, поведением которых управляет только «Сверх-Я».
Человеком, подчеркивает Фрейд, управляют сильнейшие душевные силы. Не находя одобрения в обществе, они подавляются, вытесняясь в бессознательное. Однако делаются ли эти силы слабее от подобного вытеснения? Отнюдь. Напротив, содержимое бессознательного обретает все большую мощь, оставаясь подавленным. Правда, оно может иногда выходить в предосознаваемое состояние, которое Фрейд называет «латентным», или же «предсознательным». Однако стать полностью осознаваемыми подобного рода влечения в большинстве случаев не могут — этому мешает сопротивление. По силе сопротивления можно судить о той силе, которыми наделены данные влечения