Мои размышления о книге Виктора Франкла "Человек в поисках смысла"

Виктор Франкл — это не просто выдающийся исследователь, психолог и мыслитель. Да, все данные определения вполне соответствуют личности Франкла. Это тот человек, который смог не просто пройти через все кошмары концентрационного лагеря, но и пронести через него свет жизненного смысла; показать людям, что в любой ситуации, сколь бы сильный ужас она ни внушала, есть возможность не опускать руки. Книга Франкла, о которой я хочу порассуждать в данном эссе, была написана в период с 1942 по 1945 г.г. Мыслитель создавал ее во время своего пребывания в концлагерях Освенцим и Дахау.
В работе Франкла, прежде всего, дается взгляд на тяжелейшие жизненные испытания с точки зрения мыслителя, философа, психотерапевта. Франкл пишет о том, что каждый человек имеет возможность отыскать свой смысл жизни. И для него самого таким смыслом стал психологический взгляд на реальность — находясь в условиях концентрационного лагеря, где жизнь ежесекундно подвергается опасности, он решил наполнить ее своим, неповторимым содержанием. Он стал наблюдать за тем, как ведут себя люди в таких условиях; каковы их психологические реакции. Смысл жизни всегда интересовал Франкла в том числе и по той причине, что ранее, еще до начала войны, он трудился в одной из Венских клиник, где ему приходилось нередко иметь дело с суицидальными больными. Плодом психологических наблюдений в концлагере и стала логотерапия (или терапия смыслом); а также, собственно, и работы Франкла. Кстати, сама данная работа создавалась психотерапевтом и философом в уме. Затем Франкл воссоздавал ее на клочках бумаги, при помощи стенографических знаков.
Мыслитель и психолог, совершив этот подвиг выживания, сделал существенный вклад и в экзистенциальную философию. Ведь в своей работе он рассматривает ценности, жизненные смыслы, а также то, каким образом человек способен найти и реализовать эти смыслы в нечеловеческих условиях концлагеря. Те предпосылки, что имелись у экзистенциальных философов прошлого, Франкла не устраивали — ведь они не помогали человеку сформировать жизнеутверждающее мировоззрение.
Как мне кажется, сама по себе эта книга должна войти в ряд обязательных для программ образовательных учреждений. Люди очень быстро забывают о том, через что пришлось пройти узникам концентрационных лагерей — и в принципе тем, кто прошел через ужасы войны. Память об этих годах должна сохраняться в умах людей. Понимание того, к каким губительным последствия приводит война, стоит насаждать в душах молодежи. К тому же, описание прибытия и существования в концлагере (мне не хватает сил назвать это «жизнью в концлагере), дано Франклом очень ярко и эмоционально. Читая то, что чувствует человек по прибытии в концлагерь, невольно сопереживаешь самому автору и тем, кто был рядом с ним. Например, чего стоит одно лишь описание тех чувств, что переживают узники, когда их поезд лишь прибывает к мрачным стенам Освенцима? В последний момент им кажется, что все это — лишь сон; что всего этого может и не быть

. Точно также, как и человек, обреченный на казнь, в последние минуты уверен, что все обойдется и его помилуют — точно также прибывающие в концлагерь убеждены в том, что дела не столь плохи.
Одной из важнейших тем в данной работе является тема страдания. Мне бы хотелось упомянуть одного из мыслителей, который основным предметом своих трудов сделал именно страдания. Это был Артур Шопенгауэр. Он считал страдание неотъемлемой частью человеческой жизни и в принципе отождествлял жизнь и страдание. Шопенгауэра нередко по праву называют «философом мировой скорби» за его пессимистичный взгляд на мир. С мнением о том, что невозможно избавиться от страданий, пока человек находится в земной юдоли, я не могу не согласиться. Но что меня особенно привлекло в работе Виктора Франкла — так это его необычный взгляд на страдания и боль. Мы не можем, конечно же, судить о том, чья жизнь была полна больших трудностей — Франкла или Шопенгауэра. По моему мнению, намного более тяжелой была Франкла, так как ему довелось жить в один из самых ужасающих периодов в истории, и его жизнь попала под ее страшные жернова. Хотя и в жизни Шопенгауэра, как и в жизни любого человека в принципе, было немало сложностей.
Например, он страдал подозрительностью по отношению к людям, у философа были различные фобии, что определенно не могло сделать его жизнь счастливой. Удивительно то, что Франкл в своей работе усматривает в страдании особый смысл. Если в самой жизни есть смысл — а Франкл ни на йоту не сомневается, что это так — то должен быть смысл и в человеческом страдании. Конечно, период, когда человек имеет возможность наслаждаться творчеством, всегда будет более продуктивным и приятным. Но жизнь устроена так, что от страданий никуда не деться. И многие полагают, что страдания — это та вещь, которую нужно устранить из жизни.
Опыт, описанный Франклом, показывает: сама жизнь может быть сплошным страданием, однако даже в этом случае есть возможность отыскать его смысл. Жизнь не может не стать страданием, когда эсэсовец избивает человека, немного отошедшего от шеренги и тем самым нарушившего симметрию; когда каждый день жизнь находится в опасности, и приходится видеть, как люди умирают на твоих глазах десятками. У Франкла, как и у других заключенных, распухали ноги так, что он не зашнуровывал ботинки, и его башмаки постоянно были заполнены снегом. И это — лишь сотая толика того страдания, что выпали на долю мыслителя; перечислить их все невозможно в рамках данного эссе.
И то, каким образом человек относится к страданию, и как его переносит, может многое рассказать о самом человеке. Если он достойно встречает свою судьбу — то это позволяет ему достичь величия, и его собственный выбор определяет, достоин ли он своего страдания, или же нет