Мое научное исследование в контексте ФНЗ

«Истинная и законная цель всех наук состоит в том, чтоб наделять жизнь человеческую новыми изобретениями и богатствами». – писал Ф. Бэкон. Однако сегодня встает вопрос: может ли научный прогресс сочетаться с нравственностью. В наше время человек ощущает себя практически всемогущим, поскольку современные изобретения во многом влияют на социальные проблемы людей.
Теперь можно привести цитату французского физика-теоретика Л. де Бройля: «Единственная проблема современности заключается в том, сумеет ли человек пережить свои собственные изобретения». Ученый считал, что научное знание развивается так, что впоследствии изобретенные человеком вещи, станут опасны для него самого. Верна ли эта позиция? Уже не первое десятилетие мы замечаем, что человек в своих научных устремлениях переходит допустимые границы, так как новейшие изобретения становятся настоящей опасностью как для жизни отдельных людей, так и для всей планеты.
Чтобы обосновать эту точку зрения, хочется разобраться в двойственном характере технического прогресса. Общественные науки дают определение общественному прогрессу как переменам, которые происходят в обществе и ведут из низшей точки к верхней – от примитива к совершенству. В таком случае, если мы говорим о научно-техническом аспекте прогресса, то это следует понимать, как движение вперед – от примитива к совершенству в научной области. Но тут-то мы и сталкиваемся со сложностью прогресса: одно и то же изобретение может стать как благом для человека, так и принести ему вред.
С другой стороны, на сегодняшний день технический прогресс не может в полной мере решить социальные проблемы. Как развивается технический прогресс, так и возрастают социальные проблемы. Сейчас существует некий баланс, хотя и весьма зыбкий.
Человечество долго накапливало нравственный опыт, который из года в год, из столетия в столетие становится больше и являет нам уже новые грани морали в жизни любого индивида. Нравственность раскрывается в таких вопросах как чувство долга, совести, достоинства и другом

. Она способна сглаживать и видоизменять природные границы, характерные для человека как биологического вида и противостоящие прогрессу человечества.
Последнее столетие общество охвачено властью значительных изменений, которые затронули все области нашего бытия. Это касается экономики, политики, социальной сферы и культуры. Скорость этих изменений увеличивается, и человеку необходимо поспевать за всем этим. Важное значение при этом имеют разного рода технологии, кардинальным образом меняющие не только стиль жизни, но и полноту картины мира. Последствия нынешних перемен несут огромный и серьезный характер, нежели это было ранее. Важные исторические изменения имели место в течение всего существования человечества. К этому можно отнести природные катаклизмы, смертельные заболевания, вирусы, вооруженные действия и голод. Однако все перечисленное редко оказывалось за пределами конкретного поселения или страны и не расползалось до глобальных масштабов, как в современном мире. Сегодня любая подвижка в той или иной сфере жизнедеятельности индивида имеет мировой отпечаток.
На все вызовы настоящей действительности сверхстремительный прогресс информационных технологий, необыкновенное ускорение технических и социальных изменений философия должна разработать системы, которые раскрывали бы проблемы взаимоотношения между обществом и человеком, правом и свободой индивида, этическими нормами и ценностями. Индивид оказывается в таких ситуациях, которые можно назвать неожиданными и не имеющими ранее аналогов. В связи с этим центральным вопросом становится вопрос нравственных установок человека. Пытаясь дать ответ на этот вопрос в первую очередь следует понять, может ли этика осуществлять взаимодействие с технической рациональностью и в каком направлении необходимо двигаться традиционной этике для того, чтобы проблема нравственного выживания была теоретически осмысленна