Мир мёртвых в литературе и кинематографе

Вопрос смерти волновал и волнует практически всех людей на нашей Земле. Отношение к данному феномену может быть разный: смерть могут отрицать, могут бояться или воспринимать как данное, но факт остается фактом – смерть существует, и как бы не печально было признавать, до каждого из нас она рано или поздно «доберется».
В литературе, в кинематографе и даже в музыке смерть олицетворяют и даруют ей разные образы. Некоторые авторы даже ведут повествование от лица Смерти (далее упомянем, в каком произведении идёт речь). Самые великие и знаменитые умы позволяли себе рассказывать об «конце всего» не только с научной точки зрения, но и с сатирической, высмеивая больше не фольклорную и мифическую сторону жизни, а человеческую – иногда люди способны на такие авантюры и проявления своих не самых положительных черт характера, что иногда грань между «людским» и «бесовским» поступком неумолимо стирается.
Так или иначе мир духов, мир мертвых соприкасается с фантасмагорией и мистификацией, чем успешно пользовались и пользуются многие авторы и режиссеры, создавая новые и совершенствую «старые» мотивы, описанные в книгах. В данной работе мы разберем некоторые произведения, напрямую повествующие о загробном мире и существах, которые обычно встречаются только в легендах и сказках.
В фильме британского кинорежиссёра Алана Паркера «Сердце Ангела» собраны, с одной стороны, весьма «клишированные» элементы, которые, что примечательно, смотрятся очень контрастно, ново, и даже завораживающе. В фильме очень остро затрагивается тематика так называемого переселения душ, только посредством дикого, старинного обряда – поедания чужого сердца. «Сердца Ангела» - невинного, совсем молодого человека, и сотворивший сие действо начинает жить чужой жизнью, с чужими воспоминаниями, «начав всё с чистого листа», отпустив свои грехи. В данном произведении описываются не ужасы, а последствия чёрной магии и значение таких «оберегов», которые служат некоторым предупреждением – например, куриные лапки. Главный герой картины – частный детектив Гарольд Энджел, занимающийся «мелкими» делами, по типу «выбивания» долгов и разводами (то есть разделом имущества между людьми), однажды получает приглашение от некого Луиса Сайфера – бизнесмена, который предлагает за весьма недурную сумму найти Джонатана Либлинга, который что-то задолжал Сайферу

. Гарри соглашается, и череда событий приводит его в Новый Орлеан. В ходе расследования Гарольд сталкивается с необъяснимыми и даже ужасными для обычного обывателя вещами. Однако, Энджел весьма интересный персонаж – ненавидит кур, любит пренебречь должностными обязанностям (проникнув в чужой дом) и пофлиртовать с девушками. Только вот со всеми, с кем он бы не поговорил, случаются несчастные случаи. Люди, так или иначе связанные с Джонни, погибает мучительной и страшной смертью – как раз после их разговора с детективом.
Заподозрив неладное, Энджел всё-таки решается довести дело до конца, даже если за деньги. На протяжении «приключений» мы видим множества аллегорий, представленных на экране. Главная тематика произведений – проблема веры и религии – нам чуть ли не с самого начала показывают священника, который в открытую призывает граждан «открыть для Бога свою душу и кошелек», а после мы видим, как его несут по городу на импровизированном «троне».
В самом конце раскрывается вся суть и «изюминка» фильма. Зритель понимает, что каждый грех, каждый поступок «засчитывается», и властитель загробного мира, в нашем случае – Люцифер, не прощает долгов. Джонни, продавший душу Дьяволу, и после совершив древний и страшный обряд вуду, стремится скрыться от нечистой силы под личиной другого человека, однако взамен проходит через «Ад на земле». Здесь можно затронуть любовную линию, завязавшуюся между Гарри (Джонни) и семнадцатилетней Эпифани, которая оказалась его дочерью. Уже имеющая ребенка девочка не знает, каково по-настоящему любить, живет по «дикарским» принципам, ложась в постель с теми, кто ей более – менее симпатичен, отдаваясь похоти, в конечном итоге погибая по «библейским» мотивам. Заметим, что в фильме можно увидеть ещё одну «метафорическую» деталь – обычные куриные яйца, которые с таким удовольствием поедает на завтрак Луис Сайфер. По его же словам яйца являются некой аллегорией на человеческую душу. Зная, кем на самом деле является данный индивид, можно предположить, что каждый раз, встречаясь с Джонни, Люцифер употреблял деликатес в виде души грешной личности.
В конце мы видим, как мужчина, окончательно признавший себя Джонатаном Либлингом, опускается вниз на лифте (примечательно, что изредка посреди каких-либо значимых сцен зритель видит этот лифт открывающимся перед героем, но он в него не заходит)