Макиавелли - учитель зла

Чтобы постигнуть сущность народа, надо быть государем, а чтобы постигнуть природу государей, надо принадлежать к народу»
Н. Макиавелли
Николло Макиавелии - надменный и не слишком верующий, очарованный такими противоречивыми персонажами, как ужасный Валентин и Чазаре Борджиа, любитель женщин и вина, прекрасный знаток других дворов, интеллектуал, привыкший читать и обдумывать великих классиков, флорентиец, который мечтает о таком же великом будущем для Италии и Флоренции, каким было их прошлое, теоретик политической власти, готовый служить бесстрастно как республике, так и правителям, потому что цель оправдывает средства в том случае, если цель состоит в том, чтобы добиться благосостояния государства. Но помимо всех доблестных званий, перечисленных выше, Николло Макиавелли прозвали учителем зла – своеобразным Мефистофелем 15 века, а его трактат «Государь» - происками Сатаны. Действительно ли Макиавелли был соблазнителем ко злу, отделяя политику от морали?
Если спустя века идеи Макиавелли предстают как структура идеально выверенных и логических концепций и умозаключений, то при жизни мыслителя это было далеко не так.. Его имя казалось современникам странным, как минимум – любопытным. Его противоречия и жизненные неудачи могут удивить всех, кто пришел гораздо позже, но только не его самого. Неслучайно он строил все свои теории на несовершенстве человеческого существа. «Природа создала людей таким образом, что они могут желать чего угодно, но не все могут получить. Посему все время нарастает желание возможности завоевания и все уменьшается довольство уже имеющимся и удовлетворения от завоевания».
Николло Макиавелли по праву считается «открывателем» дороги в социальную философию и философию политики. Он срывал флер сакральности, божественности правящей власти и рассуждал о том, каким должен быть правитель.
Своей главной эпохальной книгой «Государь» он обязан тому времени, в котором ему довелось жить. Николло видел перед собой все процессы в политике, экономике, культурной жизни и это заставляет его думать о том, каким должно быть общество, какое общество должно быть ведущим для того, чтобы развивалось и росло его государство. Флоренция в те года, являясь одной из самых крупных Итальянских провинций, являлась также примером экономического благосостояние, но в ней проистекала социальная лихорадка. Это касается в первую очередь социальной раздробленности, которая в буквальном смысле раздирала Флоренцию и привела к состоянию ожидания гражданской войны. В 1434 г. к власти приходит известнейшая династия Медичи, чья фамилия стала нарицательной

. Безусловно, 15 век для Флоренции значился периодом расцвета, когда ранее Возрождение готовилось перерасти в Возрождение высокое, но за всем этим стояла сложная политическая ситуация. И главный исторический трактат Макиавелли был посвящен именно Лоренцо Медичи, в котором Макиавелли видел человека, способного достичь серьезных высот в роли государственного деятеля, объединив под своим предводительством итальянские города и создав таким образом сильное итальянское государство.
Вместе с тем определение но «учитель зла» получено философом неслучайно. Трактат Макиавелли «Государь» направлен на циничную систематизацию методов и приемов захвата и последующего успешного удержания власти в условиях и тирании, и республики. Говоря о том, как управлять государствами или же локальными городами, автор трактата говорит, что есть три способа: разрушить; переселиться в него и жить там постоянно; предоставить жителям жить по своим прежним законам. Приводя в пример историю Спарты и Рима, он указывает на то, что лучший способ удержания власти в завоеванном городе – разрушение. Если ты захватил город и пощадил его, то город не щадит тебя.
Также Макиавелли учит в своей книге тому, что жестокость жестокости рознь, а значит, что она имеет место быть. Мыслитель пускается в бесстрастные рассуждения о том, что на первых этапах правления жестокость можно применять, если это случается по соображениям безопасности и происходит почти сразу и во благо подданных. Но жестокость не стоит проявлять с последующим усилением, так как в таком случае власть удержать невозможно. Так он рассматривает это не в качестве уступок народу, а в качестве милости государя.
Мыслитель оправдывает действия политика, который действует по обстоятельствам, отмечая при этом, что если правитель пришел к власти с помощью народа, то он должен стараться удержать и сохранить эту дружбу, а это не трудно, так как единственное желание народа – не быть угнетенными. Но вместе с тем, Николло предупреждает о том, что правитель должен быть готов к противоположной ситуации в случае, «чтобы переменить направление, если события примут другой оборот или в другую сторону задует ветер фортуны…».Одним из важных эпизодов его книги «Государь» является его рассуждение о жестокости и милосердии и о том, что лучше внушать людям – страх или же любовь. Макиавелли сразу же предупреждает, что стоить остерегаться злоупотребления милосердием. Так, в качестве примера он приводит Чезаре Борджиа, который слыл жестоким правителем, но который вместе с тем своей жестокостью он навел порядок в Риманье, объединив ее, умиротворив и приведя к повиновению: «Государь, если он желает удержать в повиновении подданных, не должен считаться с обвинениями в жестокости