Люди не рождаются, а становятся теми кто они есть. К.Гельвеций

Представленное изречение принадлежит французскому литератору и философу-материалисту XVIII века Клоду Адриану Гельвецию. Представляется очевидным, что автор затронул проблему становления личности. Думается, что актуальность высказывания не вызывает никаких сомнений: более того, еще с самых ранних времен, мыслителей разных эпох интересовал этот вопрос. В какой-то степени, его можно отнести к тем, что вечно актуальны. Тем не менее, я выражаю свое согласие с мыслью Клода Гельвеция.
Для понимания сущности высказывания, на мой взгляд, следует разобраться с тем, что автор понимает под «людьми». Согласно «Толковому словарю В. И. Даля», человек — высшее из земных созданий, одаренное разумом, свободной волей и словесною речью. Однако следует обратить внимание на человеческие начала, то есть на то, с чего начинается человек, какие две стороны он в себе несет. Конечно, я подразумеваю биологическое и социальное начала человека. Собственно, в этой связи и были введены в оборот такие понятия как личность, индивид и индивидуальность. И, на мой взгляд, для понимания изречения Клода Гельвеция следует четко различать эти термины.
Если под индивидом понимается отдельно взятый человек как представитель рода, который обладает определенным биологическими особенностями, устойчивостью психических процессов и свойств, активностью и гибкостью в реализации этих свойств применительно к конкретной ситуации, то индивидуальность — это система, сочетание биологических и социальных особенностей, которые отличают одного человека от другого. Иными словами, если индивидом человек является по факту своего рождения, то индивидуальность складывается и развивается в процессе его жизнедеятельности.
В свою очередь, мне видится наиболее отражающей основную суть определение личности из «Новейшего философского словаря», где под ней понимается понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контексте социальных отношений, общения и предметной деятельности.
Что же выступает основой для формирования личности? Очевидно, что это общественные отношение. В свою очередь, участие индивида в жизни общества, вступление в различные социальные группы и непрерывные контакты и взаимодействиями с другими людьми являются необходимым условием для социализации человека

. Без этих важнейших процессов человек не сможет получать необходимые ему навыки и качества, чтобы стать личностью.
Самым ярким примером может служить персонаж из книг Редьярда Киплинга «Книга джунглей» и «Вторая книга джунглей» Маугли, который, как известно, этап социализации с другими людьми не прошел. Это пример феральных людей. Такие люди в своем поведении практически ничем не отличаются от животных. Они не умеют членораздельно говорить, у них отсутствует абстрактное мышление, не могут взаимодействовать с людьми, боятся, видя в них потенциальную угрозу. Имеет место также отсутствие самоидентификации и самопознание — двух важнейших процессов в человеческой жизни: того, что отличает нас от животных. Тщетные попытки их социализации в дальнейшем, включения в общественную жизнь не приводят к значительным успехам. Как правило, феральные люди живут недолго, так и не адаптировавшись в новой для них социальной среде. Таким образом, именно включенность индивида в социальную среду дает возможность биологическому существу превратиться в общественное, то есть стать человеком.
Возможно не таким ярким, но не менее заслуживающим внимания является и другой пример, приведенный в книге Д. В. Колесова «И. В. Сталин: загадки личности». В ней он приходит к той мысли, что «злодеями не рождаются, ими становятся под влиянием условий жизни, способствующих проявлению и развитию одних качеств и подавлению других». В этом как раз и содержится то огромное значение процесса социализации и косвенно той мысли автора, которую он изрек.
Хотелось бы также подойти к высказыванию французского философа с другой стороны. Если придерживаться его утверждению, то в какой-то мере рождение человека не должно определять его судьбу. Лишь после становления его как личности можно оценивать человека. Ввиду этого, по моему мнению, важно понимать, что зачастую на человека еще при рождении налагаются определенные ограничения, которые могут мешать его развитию, становлению и по сути «превращению» в человека, о котором говорит Клод Гельвеций.
Например, человек может родиться с физическими отклонениями, препятствующие его развитию, или ввиду своих генетических особенностей не сможет полностью раскрыть свой потенциал. В то же время, к примеру, человек, от природы имеющий высокий рост, не имеет гарантий, что он добьется больших успехов в баскетболе или других видов деятельности, где одну из определяющих ролей играют антропометрические данные