"Логико-филосовского трактат" Л. Витгенштейна

Людвиг Витгенштейн (1889-1951) – австрийский философ, предтеча лингвистической философии, сын сталелитейного магната, раздавший своё большое наследство, проживший жизнь в поисках истины. Философия и жизнь переплелись в судьбе этого человека. Солдат, монах, учитель, строитель, преподаватель и т.д.: главное – вести жизнь деятельную и честную.
«Логико-филосовский трактат» (1918) – раннее и самое известное произведение Витгенштейна. Мотивация к написанию – гносеологическая, сходна с вопросом И.Канта о познании: «Где пределы познания? Что есть суждение?». Витгенштейн спрашивает: «Как возможно предложение?». При этом автор в одном из писем другу пишет, что идея его была мировоззренческой, а не логической, более того – этической. Если припомнить, как прожил свою жизнь философ, то вряд ли возникнут сомнения касательно этики. Он советовал людям работать там, где нет мертвого университетского языка. Он приезжал в Советский Союз с намерением поселиться и работать в качестве пролетариата во имя общего пролетарского дела. Он видел в языке – в отношении к языку – выход из неверного мышления. Философ хотел найти такой алфавит языку, который бы позволил бы выражать через него только то, что действительно необходимо знать человеку и что действительно сообщает о мире

. Отсюда и формулировка самим автором главной идеи книги:
«что вообще может быть сказано, может быть сказано ясно, а о чем невозможно говорить, о том следует молчать».
Последняя часть предложения, в отрыве от первой, звучит противоречиво: ведь невозможность не может породить возможность. Вероятно, какие-то есть в том резоны, если проговаривается нечто, пусть неясное. Это противоречие позже станет поводом пересмотреть свои утверждения о необходимости любым способом избегать неясности. Эти неясности – их истолкование – и есть дело философии. Бессмысленные с точки зрения адекватности миру, по Витгенштейну, предложения этики, эстетики, метафизики.
Философ предположил следующее. Язык совершенно тождественен не объектам мира, а фактам. Факты образуются, когда объекты вступают во взаимодействие. Объекты не имеют онтологического статуса, так как они просты, без свойств. На уровне образования до факта (положения дел) атомарность остается. Проблема возникает, когда идёт попытка рассматривать мир в целом