Логика как философская наука

Введение
Для написания данного эссе мною была выбрана тема «логика как философская наука».
Актуальность данной темы обусловлена тем, что для правильного изучения логики чрезвычайно важно понимать сущность логики как философской науки, понимать философские основания логики, особенности процесса выделения логики из философии, а также такой важный аспект логики, как ее предмет.
Важно рассмотреть также взаимоотношение логики и познания, формы логического познания, понятие логической формы, процесс применения законов логики на практике.
Также, актуальность обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – выявление основных особенностей логики как философской науки.
Задачи работы:
Изучить процесс формирования и развития логики как философской науки.
Изучить сущность предмета логики.
Изучить особенности логики как философской науки.
Объект изучения – логика как философская наука, история формирования логики.
Предмет изучения – особенности и аспекты логики как философской науки.
При написании работы была использована современная научная литература. Структура эссе включает введение, заключение, две главы и список использованной литературы.
1. Формирование и развитие логики как философской науки
Наука логика это одна из самых древних наук, наряду с математикой. Зарождение логики происходило в ту же эпоху, что и зарождение философии – в первом тысячелетии до н.э. Логика и философия шли бок о бок, что, на мой взгляд, объяснимо, если взглянуть на один из основных вопросов философии – вопрос о познании, о способах истинного познания, правильно восприятия окружающего мира, отражения познаний в мышлении. Черты логической науки можно найти и в философии Древней Индии и Древнего Китая.
Наука логика в процессе своего формирования проходила две ступени. Первая ступень связана с учениями Аристотеля, который в своих работах систематически описал логические процессы. Главной особенностью аристотелевской логики была теория дедукции, а также в ней содержались отдельные элементы математической логики.
Аристотель описал главные законы мыслительного процесса, такие как противоречие и тождественность, также описал простейшие логические операции, выработал теории о понятии и суждении, активно изучал дедукцию.
На мой взгляд, после Аристотеля важнейшими исследователями логики были Гален и Боэций, а также Порфирий, разработавший схему межпонятийных отношений.
Следующим этапом в формировании науки логики стала теория индукции, автором которой является Ф. Бэкон. Он критиковал логику дедуктивную, считая, что она не может выступать в качестве метода научных открытий, и каковой может выступать логика индуктивная. На мой взгляд, описание индуктивного метода стало поворотным в становлении логики как науки, а методы дедукции и индукции не только не исключают друг друга, но и дополняют.
Бэкон указывал на плачевное состояние науки, так как до сих пор открытия делались случайно, не методически. Их было бы гораздо больше, если бы исследователи были вооружены правильным методом. Метод – это путь, главное средство исследования.
Логический метод, который разработал Бэкон, являлся предшественником современного научного метода. Свой исследовательский метод Бэкон предложил как замену метода Аристотеля, предложенного за 2 тысячи лет до того. По Бэкону, в центре процесса познания должны стоять индукция и эксперимент.
Индукция может быть полной и неполной. Полная индукция означает регулярную повторяемость и исчерпаемость какого-либо свойства предмета в рассматриваемом опыте. Индуктивные обобщения исходят из предположения, что именно так будет обстоять дело во всех сходных случаях.
Неполная индукция включает обобщения, сделанные на основе исследования не всех случаев, а только некоторых. То есть, умозаключение происходит «по аналогии».
Неполная индукция существует, так как чаще всего число всех частных случаев какого-либо события или явления невозможно учесть, поэтому такие суждения носят вероятностный характер.
Дж.Милль занимался систематизацией индуктивной логики. Индуктивная логика Бэкона и дедуктивная логика Аристотеля в настоящий момент выступают основой в общеобразовательном изучении логики.
Таким образом, на мой взгляд, логика и выделилась из философии, когда в полной мере выделились индуктивный и дедуктивный методы логического познания.
Дедуктивную логику активно рассматривал в своих трудах и представитель рационализма Р. Декарт. Декарт уделял много внимания рассмотрению и применению понятия дедукции, то есть логическому переходу от общего к частному, выведению по строгим логическим правилам знания из посылов.
Характерная черта декартовского философского рассмотрения логики заключается, на мой взгляд, в том, то причина того или иного реального события и логическое объяснение этого события приравнивались друг к другу

. Любое явление реального мира, будь то восход Солнца, человеческие поступки или человеческие чувства, должны быть объяснены логическим путем. Рассмотрение реальных причин как бы заменялось рассмотрением причин логических.
Природные связи полностью и до конца разложимы и сводимы к связям логическим, так что, познавая свое собственное, логическое, содержание, разум тем самым познает и всю окружающую его природу, весь мир. Рассуждая об этом, Декарт указывал, что мир состоит из элементарных структурных единиц, он может быть рассмотрен на уровне таких единиц, из которых он сложен.
Декарт пытался вывести рациональную, умопостигаемую картину мира, полную логических связей. Такая картина мира устанавливалась только силой разума, и только разум выступал критерием истинности в науке.
Декартовский рационализм привел к тому, что человеческий разум воспринимался некоторое время в философии как всесильный идеал, который способен привести человечество к невиданным высотам развития. Окружающий мир подлежал полному исследованию разумом, обрастанию логическими связями и понятиями. Логическое обдумывание становилось единственно подлинным способом познания.
Сомнение Декарта, учитывая особенности эпохи, было направлено на схоластику, то есть на философское миропонимание согласно божественному закону. Задача состоит в том, чтобы найти «твердую почву» познания, а для этого нужно подвергнуть сомнению все собственные старые убеждения.
Человек, в процессе своего обучения и получения новых знаний, должен как бы «пропустить» эти знания через свой разум, сомневаясь в их истинности. Сомнение станет отправной точкой, основой для построения новой действительности с помощью разума. Такая заново выстроенная система будет свободна от лжи, непонимания, навязанных ложных истин и т. д.
Вторая ступень в формировании логики это основание логики математической. Философа Г.В.Лейбница считают основоположником математической логики. В целом, на мой взгляд, в своих философских размышлениях Г. Лейбниц значительное внимание уделяет рассмотрению современной ему научной мысли вместе с идеями античных философов и мыслителей. Он описал два вида истины, истины разума и истины факта. Истины разума доказуемы логически и являются теми знаниями, которые сотворил разум. Истины факта это полученная опытным путем информация.
Он стремился выстроить универсальный язык, средствами которого возникающий спор решался был с помощью определенного вычисления. Математическая логика занимается изучением логических связей и отношений, являющихся основой дедуктивного вывода. Чтобы выяснить суть вывода проводят определенные математические вычисления.
Таким образом, в данной главе был рассмотрен процесс выделения логики как науки из философского знания, основные этапы данного процесса.
2. Предмет и особенности логики как философской науки
Предмет логики как науки это рассуждения, и сама наука является наукой о рассуждениях. Задачей, проистекающей из предмета, является определение правил и законов, регулирующих рассуждения. Рассуждения рассматриваются в логической форме и выстраиваются согласно логическим законам. Логические формы выступают в качестве отражения объективного мира.
На мой взгляд, одной из главных особенностей логики как философской науки о мышлении является то, что логика принимает во внимание только форму, способ получения нового знания. Она исследует способы получения нового знания, не увязывая форму знания с его конкретным содержанием.
Процесс логического познания есть процесс отражения в человеческом сознании объективного окружающего мира, т.е. рефлексии. Осуществляя процесс логического познания, человек продвигается от простого созерцания к мышлению, и от мышления к практическому действию.
На мой взгляд, человек, не изучавший логику, может лишь «чувствовать» логические ошибки в рассуждениях, но сознательно и квалифицированно распознавать их и избавляться от них он не сможет.
В современной науке критерием научного познания выступает не только практика, но и, например, логика. Логические законы применяются, когда нет возможности проверить что-либо на практике. Если логические рассуждения выявляют противоречие, следовательно, знание не является истинным, а является заблуждением.
Основополагающими в культуре мышления являются законы и правила мышления