Лао Шэ "Записки о кошачьем городе"

История непосредственно связанна с литературой. Они идут бок о бок на протяжении многих столетий, начиная из покон веков. Нередко, художественные произведения воплощают в себе краски исторической действительности, что, безусловно, основывается на событиях, имевших место быть. Многие авторы в произведениях выражают свою позицию и определенные переживания, вызванные историческими событиями, которые могли охватывать как его непосредственную бытность, так и небезразличные аспекты повседневности. Один из таких авторов и является Лао Шэ, и свое видение социальной реальности он выразил в романе «Записки о кошачьем городе».
Лао Шэ – одна из самых ярких фигур в китайской литературе ХХ века. Писатель до сих пор вызывает интерес у литературоведов, его романы до сих пор не теряют актуальности, однако, несмотря на большое количество исследований его творчества, Лао Шэ, среди отечественных исследователей все еще остается малоизвестным.
Традиция утопии в китайской литературе не менее богата, чем европейская, однако произведения-антиутопии скорее исключение из правил. Это объясняется тем, что для возникновения антиутопии нужны некоторые условия, которые, кроме авторского мироощущения, обусловлены историческим моментом.
Первая половина ХХ века в истории Китая была чрезвычайно сложным периодом. В начале 30-х годов Китай подвергся агрессии со стороны Японии. Также происходили изменения во всех сферах жизни: в политике страны начинается переворот, внедряются реформы, которые сильно влияют на нацию и формируют у людей совсем другое мировоззрение. Китай пытается отойти от традиционного общественного строя и устаревших убеждений.
Кардинальные преобразования происходят и в культуре. Китайская литература того времени демонстрирует революционные идеи, ведь именно в это время на нее начинают влиять западные литературные произведения. На волне этих изменений появляются новые писатели, которые определили лицо новой китайской литературы и сделали значительный вклад в мировую литературу.
Лао Шэ среди них является одной из самых ярких фигур, ведь его творчеству присущ особый стиль, не похожий на работы его соотечественников. Писатель придерживался своих устойчивых взглядов на жизнь, старался не принимать участия в многочисленных политических партиях и организациях, не поддерживал никаких литературных группировок, действовавших в то время на территории Китая. Также он долго прожил в Европе, что также и повлияло на его работы. В 1933 г. после возвращения из заграницы, Лао Шэ создает роман "Записки о Кошачьем городе». Написанию этой книги способствовало разочарование автора военными и политическими неудачами страны.
Писатель в своем произведении отражает действительность, раскрывая ее как нечто нереальное и ложное. Он хочет продемонстрировать обществу действительное положение вещей. Для этого автор выбирает сатиру как лучшее средство общественной борьбы. Сатира Лао Шэ совсем не китайского типа. На его произведение повлияла западная литературная сатирическая традиция, где действительность изображается аллегорически, через воссоздание человеческих характеров и взаимоотношений в образах животных, предметов, явлений природы, через фантастические представления, нереальность и топу подобные вещи. Используя западные принципы описания действительности, Лао Шэ создал новаторский для китайской литературы сочинение, написанное в европейской манере, которая имела принципиальное отличие от классической китайской сатиры. Безусловно, это является свидетельством того, что на автора "Записок о Кошачьем городе" влияли лучшие образцы западных сатирических произведений.
После возвращения на родину из Европы Лао Шэ застал страну, которая отчаянно нуждалась в преобразованиях. Писатель понимал всю опасность ситуации, которая сложилась в Китае в первой половине XX в., ведь начатые реформы из-за ошибочных действий китайского правительства, обычно, не приводили к хорошему результату. Ему не нравилось такое положение вещей в обществе, ему было мучительно смотреть на напуганных и пассивных граждан.
Разочаровавшись в том политическом и социальном положении, в котором находится страна, писатель создает произведение, своего рода критику на тогдашнее китайское общество – "Записки о кошачьем городе". Лао Шэ волновала судьба народа, поэтому он страстно искал ответ на вопрос "что делать?". Его любовь к людям выразилась в том, чтобы "одним ударом" обнажить пороки общества и выявить их корни. И в своем произведении он достиг поставленной цели, а его книга осталась одним из самых величественных произведений в китайском литературе.
Я выбрала данное произведение неслучайно, ведь "Записки о Кошачьем городе" – один из немногих романов в китайской литературе, который определяется как классический образец романа-антиутопии. В нем отражена исторически сложившаяся ситуация в Китае, а то, как автор выражает это на бумаге, используя сатиристические образы, говорит о его таланте писателя. Я была очень воодушевлена данным произведением - антиутопией.
В антиутопиях изображаются вымышленные общества, которые ни в коем случае не могут считаться идеальными, они не захватывают, а возмущают

. Таким произведений свойственен трезвый, рациональный взгляд на утопические идеалы, они связаны с реальной жизнью, поэтому всегда строятся на остром конфликте, имеют драматический напряженный сюжет, яркие образы героев. Антиутопии состязаются с утопическими идеалами, используют фантастику для критики настоящего мира, выявления его нелогичности и абсурдности.
Произведение начинается с того, что рассказчик попадает на Марс, когда его самолет терпит крушение и оказывается в одном государстве, жителями которого являются люди-кошки. Вскоре герой потихоньку знакомясь с этой страной, узнает, что почти все сферы в жизни государства находятся в пагубном состоянии: жители страдают от иностранной эксплуатации, от ужасной экономической системы, от развалившейся системы образования и от наркотической зависимости к листьям дерева дурман. «Дурманные листья являются самой изысканной пищей людей-кошек, а это, в свою очередь, тесно связано с историей дурманных листьев[…] Сначала их могли есть только высокопоставленные лица, а потом листьев стали возить больше и к ним пристрастились все. Не прошло и пятидесяти лет, как граждане, не употреблявшие их, стали исключением.» И здесь читатель может понять, что автор описывает не какое-то Кошачье государство, которое находится на Марсе, а не что иное, как Китай начала 30-х годов 20-ого столетия. Однако, столкнувшись с ужасными порядками в этой стране, он не проявляет никаких стремлений изменить действующий порядок, показать людям другой путь развития, он выступает в роли наблюдателя разрушения кошачьей страны.
Проблема национального характера была одной из ведущих тем литературы Китая ХХ века, вызванная падением социальной системы, кризисом традиционного уклада китайского жизни и национальной культуры. Собственно разочарование в соотечественниках за неспособности меняться, приспособление к новому образу жизни Лао Шэ и изображает в своем романе. Критика Лао Шэ в произведении «Записки о Кошачьем городе» направлена ​​не столько на тогдашний Китай, а сколько на будущий.
Взгляд на состояние государства у Лао Шэ наполнены пессимизмом, он трезво оценивает тот новый Китай, где почти уничтожено образование, где пренебрегают культурные традиции и свое прошлое, и разоблачает эти изменения с помощью сатиры. Таким образом писатель пытается подтолкнуть китайский народ к переосмыслению ценностей. Автор убежден, что гибель Китая - результат деградации нации.
«Заметки о Кошачьем городе» можно определить как острую социальную сатиру и именно этот жанр помогает автору продемонстрировать опасность, которая ожидает его соотечественников, если общество не начнет меняться. Писатель достигает этого, с помощью многообразия образов, которые являются отражением всех слоев населения Родины Лао Шэ.
После прочтения данного произведения, мне показалось, что автор, описывая Кошачье общество, чьи мысли в произведении озвучивает Рассказчик, ставит главный вопрос, которое и раскрывает суть произведения "Записки о кошачьем городе": быть китайской нации как таковой вообще или нет? Основной проблемой китайского народа и власти была отсутствие желания к развитию, ведь китайское общество слишком погрузло в старом укладе, приход новой власти в стране не изменил ничего, а наиболее характерными чертами китайской нации были конформизм и приспособленчество, и здесь я бы хотела добавить цитату из книги, которая подтверждает эту мысль: «..среди народа, который ничего не желает делать, можно только приспосабливаться, иначе не проживешь». И государственные мужи, и правящая верхушка, и простой народ демонстрировали полную неспособность мыслить и находить новые способы и возможности для развития страны. К примеру, вот как Лао Шэ описывает стратегию обороны в Кошачьем городе: «Прибыв в Кошачий город и поговорив с другими иностранцами, я наконец разобрался в этом приключении. Поскольку люди-кошки не могут победить иностранцев, у них остается только одна надежда – что иностранцы сами перебьют друг друга. Чтобы укрепить свою мощь, нужно ее укреплять, а кошки не любят расходовать энергию. Они предпочитают молить богов о том, чтобы иностранцы ввязались в междоусобицу, которая тотчас позволит им, кошкам, стать сильными – вернее, увидеть другие страны такими же слабыми, как Кошачье государство».
Автор в своем произведении отражает самую разрушительную для китайского народа социальную реальность – распространение опиума в Китае. Люди–кошки очень зависимы от дурманных листьев, и этот продукт составляет основу их питания, к тому же все их существование подчинено стремлению добыть эти листья. Из – за такого поведения люди-кошки стали очень ленивыми, безынициативными, очень слабыми и подверженными к манипуляциям. И действительно в 19 веке ситуация с опиумом в Китае стала настоящей угрозой самому существованию китайского народа. К середине 19 века в империи Цин количество людей, употреблявших опиумный наркотик, перевалило за 2 миллиона, опиум курили даже в императорском дворе. Впоследствии такая ситуация вылилась в две опиумные войны, которые закончились разгромом китайцев