Культурное наследие и процесс глобализации

Современный мир немыслим без постоянного процесса общения – не только между индивидуумами, но и между культурами. С одной стороны, это необходимый процесс для взаимного обогащения материального и нематериального культурного наследия разных этнических групп и стран. С другой стороны, очевидное доминирование некоторых современных культур зачастую негативно сказывается на изначальном многообразии культурных феноменов. Происходящий процесс в современной литературе нередко описывается как «глобализация».
Для выявления проблем во взаимоотношении культурного наследия и процесса глобализации, по мнению автора эссе, необходимо в первую очередь обратиться к терминологии. Наименьшие вопросы вызывает термин «глобализация», определяемый как «совокупность процессов становления более или менее единых общемировых систем в экономике, финансах, технологиях, политико-правовой сфере, информационной среде, а также в сфере культуры и других областях человеческой жизнедеятельности». Иными словами, глобализация – не что иное, как процесс унификации и приведения различных сфер человеческой жизнедеятельности к единому знаменателю, что стало возможным благодаря развитию технологий, которые позволяют не только перемещаться по миру, но и которые позволяют эту коммуникацию без передвижения: благодаря телевидению, радио и сети Интернет. Всё это, несомненно, оказывает большее или меньшее влияние как на массовую, так и на элитарную культуру, а также влияет и на культурное наследие.
Под понятием культурного наследия, в свою очередь, кроется более глубокое значение. Так, в Конвенции ЮНЕСКО об охране всемирного культурного и природного наследия от 16 ноября 1972 года, говорится, что под понятие «культурное наследие» попадают: «памятники: произведения архитектуры, монументальной скульптуры и живописи, элементы или структуры археологического характера, надписи, пещеры и группы элементов, которые имеют выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, искусства или науки; ансамбли: группы изолированных или объединенных строений, архитектуры, единство или связь с пейзажем которых представляют выдающуюся универсальную ценность с точки зрения истории, искусства или науки». Несмотря на наличие множества законодательных актов, как международного, так и локального характера, исторические прецеденты доказывают, что в процессе глобализации или же интеграции одной культуры на территорию другой, не всегда является возможным в должной мере обеспечить безопасность и сохранность культурного материального наследия

.
Одним из наиболее показательных примеров может являться весьма агрессивная политика исламистских движений, апологеты которых, нарушая мировые конвенции, разрушают культурное и историческое наследие других государств. К примеру, в 2001 году в центральной части Афганистана талибами были уничтожены статуи Будды, признанные «языческими идолами». Безусловно, этот пример является несколько радикальным, однако, по мнению автора эссе, отражает целую картину глобализации в области культуры: подчинение одной культуры другой, в процессе чего уничтожение культурного наследия (в радикальной или мягкой форме) неизбежно.
Будет, однако, несправедливым отметить исключительно негативные последствия интеграции культур. В качестве положительного примера можно привести мусульманское господство на территории средневековой Испании: арабы не только с уважением относились к испанской культуре, но и сумели значительно обогатить ее, разнообразив искусство, науку и даже политический строй страны. Подобные взаимные обогащения между странами в Средние века и в Новое время не являлись редкостью.
В связи с этим стоит отметить важность нематериального культурного наследия и необходимость его сохранения. Согласно определению ЮНЕСКО, нематериальное культурное наследие – это «обычаи, формы представления и выражения, знания и навыки, передаваемые общинами из поколения в поколения». Возможно, процесс его сохранения гораздо более сложный и затратный процесс, так как требует не только соответствующих законодательных актов, но и должной мотивации для его носителей, что особенно затруднительно в условиях глобализации, так как «в значительной своей части нематериальное культурное наследие существует …в культуре повседневности …с нечеткими, расплывчатыми формами передачи этого наследия от поколения к поколению».
Существующие реалии показывают, что зачастую под влиянием доминирующих культур и субкультур нематериальное наследие, воплощенное в национальных языках и диалектах, обычаях и обрядах исчезает вместе со старшими поколениями – их последними носителями.
Почему оно не передается по наследству? К сожалению, молодые поколения оказываются более заинтересованными в своей приверженностью к современной культуре, находящейся под влиянием глобализации. Руководствуясь целью экономического благополучия и желанием быть частью не локальной, а мировой культуры, молодежь всё чаще оказывается некомпетентной в знании диалектов или своего национального языка, оказывается безразличной к обычаям своего народа и тем более их следованию