Культура и мораль - дозволенное и запрещенное

Как известно, к XXI в. человечеству так или иначе удалось и воссоздать, и закрепить довольно сложную и динамическую систему поддержания своей жизнедеятельности, когда знания об окружающей среде вместе с введением в оборот общественного бытия новейших средств удовлетворения потребностей приводят к активизации поступательного движения мирового сообщества. Все эти составляющие нашей обыденной повседневности сводятся к тому, что уже на протяжении столетий и целых тысячелетий люди нуждаются в сохранении целостности самой системы, т.е. во главу угла встает проблема установления порядка в рамках процесса межличностного взаимодействия с целью перехода к более благополучному и справедливому будущему. Как бы то ни было, такая нужда приводила и приводит к вызреванию устойчивых во времени внешних и внутренних регуляторов, формирующих очерченный круг как дозволенного, так и запрещенного. Безусловно, к 2000-м гг. существует огромное количество категорий регулирования поведенческих мотивов человека, но и тем не менее среди всего этого массива выделяются культура и мораль.
Как понятие и явление сущность культурного и морального начал год за годом определяют контуры человеческого естества, и несмотря на это все-таки приходится задумываться над одним и тем же вопросом: как и каким образом соотносятся культура и мораль касательно степени их воздействия на мысли и поступки людей? Одни отметят способность культуры и морали формировать унифицированные образцы должного поведения, другие предпочтут видеть в них первооснову существования общества, а третьи вовсе выскажутся о явной несостоятельности культурных и моральных регуляторов. По моему мнению, каждый прав по-своему, так как ни культура с ее многообразием материально-духовных компонентов, ни мораль с ее влиянием на наше внутреннее «Я» не замыкаются только лишь в пределах отдельно взятой сферы жизни. Методы и формы функционирования социального организма не отличаются «извечной» статичностью, поэтому эпоха за эпохой культура и мораль, реагируя, прежде всего, на перемены объективной реальности, смещали акценты в самые разные сферы индивидуальной и коллективной жизни.
Факт остается фактом: культура и мораль во всем своем многообразии и есть тот самый фундамент, который скрепляет в единое целое разрозненных в плане преобладания личных интересов и желаний участников общественных отношений. За этой общей функцией скрываются реалии нашего настоящего, где каждому из нас приходится приспосабливаться к изменяющимся условиям среды

. Да, культура и мораль помогают человеку найти смысл его бытия, но и в этом общем моменте можно рассмотреть разную степень соотношения двух крайностей. В итоге сравнение культурных и моральных категорий приводит к следующим положениям:
Культура и мораль имеют общую природу:
Можно с уверенностью сказать, что сама культура не может отличаться постоянством своего содержания. Высокий уровень изменчивости всех сторон этой сферы жизни личности и общества объясняется открытием новых знаний и быстрыми темпами усложнения коллективных форм существования, за счет чего культурное пространство народов приобретает иные качественные черты, отходящие от традиционных типов миросозерцания. Так, немецкий мыслитель М. Хайдеггер вывел собственное видение культуры посредством определения ее ценностного значения в виде формирования, сохранения и воспроизведения некой суммы ценностей личности и буквально всего коллектива: «Культура теперь – реализация верховных ценностей путем культивирования высших человеческих достоинств». В моем понимании это авторское утверждение так или иначе ставит на первое место идею об абсолютизации в современной нам культуре материальных ценностей, включающих в себя некоторые привычные для большинства духовные ценности. Культура XXI в. все-таки стремится к актуализации ценностей былых времен через призму религиозных установок и соблюдения n-го количества добродетелей (к примеру, добродетели добра и справедливости), а такое стремление способствует расширению гуманизма. В свою очередь, гуманистическое отношение к другим в полной мере выводится из моральных категорий, которые состоят из устойчивых границ правильного и должного поведения.
Моральные видение человека и его окружения предполагает принятие и соблюдение фиксированного свода правил, указывающих нашему «Я» один из оптимальных путей совершения того или иного действия. Это действие, раз за разом обусловленное моралью, всегда осуществляется в составе культуры, и тем самым общая природа культуры и морали обусловлена:
мораль есть культурный продукт, появившийся на одном из этапов и стадий развития культуры;
духовность морали формируется исключительно из духовного начала культуры, в которой моральное обусловлено культурными достижениями;
мораль и культура пытаются отгородить людей от набора негативных факторов среды и обеспечить основу к установлению справедливого мира для всех и всего;
моральные и культурные формы жизни относятся к результату поиска человеком инструментов преодоления человеческой несостоятельности, когда духовное первоначало поддерживает материальный базис цивилизаций.
Обозначенные выше свойства морали и культуры помогают найти точки соприкосновения двух важнейших способов воздействия на сознание людей с целью отхода от состояния неопределенности и бессмысленности