Критика Лебона в работе Фрейда "Массовая психология и анализ Я"

В своей работе «Психология масс и анализ человеческого Я» Фрейд пытается понять феномен массообразования и соотношения индивидуальной психологии и социальной психологии, или массовой психологии.
Фрейд был еще в зачаточном состоянии. В этом контексте было выявлено много отдельных проблем и нерешенных теоретических проблем в этой области. В данной работе обсуждаются теоретические подходы, авторы которых учитывают различные формы обучения и имеют ярко выраженные психические явления. Это, в частности, работы Лебона, Зигеля, Магдугалла.
Фрейд пытается изучить и понять феномен массового образования и задает три вопроса: что это за масса, почему она так сильно влияет на человека и превращает ее в состояние, в котором человек изменяется в массе ? Фрейд видит ответ на эти три вопроса.
Фрейд воспроизводит взгляды Гюстава Лебона, который описал психологию масс. Лебон говорит, что люди от природы не одинаковы, имеют социальный статус, уровень интеллекта, область интересов и образование людей, которые имеют доступ к единой коллективной душе. Доказательства того, что Лебон не является важной темой, объединяющей всех этих людей.
Те. Согласно Лебону, когда человек в толпе, толпа начинает атаковать, чтобы завладеть каждым человеком, а ментальная структура, развитая в отдельных людях, разрушена, ослаблена.
2. Разновидности масс. Две искусственные массы: церковь и войско.
Мы помним, когда речь заходит о морфологии масс
Существует масса, которая существует очень короткое время и существует очень долгое время; однородные массы, состоящие из однородных особей и неоднородных; естественные массы и искусственные, примитивные. Мы хотим подчеркнуть разделение. Толпы ожидающих. Наше исследование требует исходных данных, а не высокоорганизованных, давних искусственных масс. Интересными примерами таких образований являются: Армия - Армия.
Церковь и армия - это искусственные массы; чтобы их можно было распечатать и предупредить. Как правило, они не имеют права на бесплатный доступ. Попытка говорить о ней обычно следует или связана с очень конкретными условиями. Эти вопросы выходят за рамки наших интересов. У нас есть только одно обстоятельство: в этих высокоорганизованных массах, которые защищены от распада, могут быть четко определены определенные отношения, которые скрыты гораздо глубже в другом месте.
Что касается Церкви, для нас было бы преимуществом взять образец католической церкви, чтобы она была в ней, как это было во время войны. Католическая церковь Христа в армии - главнокомандующий - любит всех присутствующих одинаково. Все зависит от этой иллюзии; Если они исчезают, у них есть все условия
Христос прямо сказал: «Я сделал это». Это относится к каждому человеку. Все требования к человеку являются производными от этой любви. Церковь демократична. Сравнимо с семьей e. Братья за любовь, которую дал им Христос. Нет сомнений в том, что связь между личностью и Христом
То же относится и к армии; Солдат, и по этой причине они объединяются. Война отличается от уровня этих церквей. Каждый командир - это его начальник и офицер.
3. Либидные связи как сущность массы. Феномен паники.
Это означает, что это лучше, и явление паники лучше. Паника возникает, когда масса разлагается. Приказ о том, что никто не распорядился возглавить взаимоотношения, прекратился, и гигантский бессмысленный страх растворился безудержно. Паническая тревога подразумевает ослабление либидинальной структуры масс, и для осла вполне разумно, если либидинальные связи были гибкими из-за страха опасности. Тревога у людей вызывает или исчезает опасность или прекращение эмоциональных связей (Ливия). Последний случай невротического страха. Возникновение повышенной грозы или прекращение ассоциации эмоциональных связей, и этот последний случай похож на невротический страх.
Признание Нестроя в пародии на барабанного воина гласит: «Командир потерял голову» и сразу все ассирийцы бегут. Потеря командующего, психоз по случаю потери, как правило, также приводит к взаимоотношениям между массами. Масса рассыпалась, когда колба Болонья рухнула во время эксперимента, который сломал верх.
Осознать распад религиозной массы не так просто. «Когда было темно». Он может видеть, как он добился всемирного успеха и что он может найти все необходимые слова в Иерусалиме, чтобы иметь дело с благородными мотивами на третий день после смерти. Это дало понять, раз и навсегда, что Христос и его божественная наука должны обнаружить все потрясения во всей европейской культуре и во всех случаях, связанных с преступлениями и преступлениями всех видов.
В то же время предполагаемое разложение религиозной массы не должно вызывать страха, для которого не может быть никаких оснований, но жестокие и враждебные побуждения для других людей, которые, благодаря той же любви к Христу, не могли проявить себя раньше. Христос - это люди, которые не принадлежат к общине, верующие, которые не любят и не любят их; Религия, и она должна быть жестокой и онемевшей. Это то же самое, что и в этом смягчении человеческой морали. Причиной этого, скорее всего, должно стать неопровержимое ослабление облигаций. Если возникнут религиозные отношения, это будет возможно, и социализм возникнет.
4. Идентификация как механизм массообразования.
Идентификация используется в нескольких значениях:
1. Отождествление с другими людьми.
2. Эмоциональная связь с ними;
3. Самоидентификация себя или разных аспектов. Например, идентификация с именем, разделением, ролью или одним из его свойств;
4. Идентификация чего-либо (кого-либо) в этом смысле показывает признание стимула, появление преступника, присутствие человека с профессией и многое другое.
Самопознание - это первые два самых важных аспекта.
Идентификация (лат.) - идентификация, эквивалентность, ассимиляция, сходство, сходство. Начните с других людей, модели, вымышленного героя, литературной фигуры, которая может играть роль. Здесь снова приведены две страницы: вторая - передача одного качества другому.
Идентификация также сыграла важную роль. Как мы видим, многие историки, психологи и коренные народы не могут всегда отворачиваться от своего рода и воспринимать себя как часть универсального «мы». По мере развития общества возникает такое явление, как целенаправленная передача знаний и навыков в электронное обучение. И если есть образование, есть учитель и ученик. Это было достижение как оригинальный образ жизни. Последний, отождествившийся с учителем, повторил его действия и освоил способы мышления и распространения
Постепенно идентификация становится универсальным механизмом и начинает определять направления, как только первая идентификация происходит естественно с родителями.
Открытие того, что уже было передано само по себе, позволяет выявить сходства и различия. Поэтому он должен двигаться вперед с простой имитацией и осознанием поведения, качества, навыков и т. д. С возрастом и опытом этот процесс становится более сложным и избирательным. Человек с конкретным номером.
5. Влюбленность, гипноз, массообразование: функция Я-Идеала.
Фрейд в отличие от индивидуальной и массовой психологии. В то же время он подчеркивает, что противопоказание социальных и нарциссических психических процессов входит в область психологии личности и не используется в качестве отличительного признака для отделов психологии личности от массовой психологии. Признание этого мнения может быть неясно, что автор следит за нашими отношениями с людьми. Это отношение к личности, а не к массе людей в целом. В массе людей - это воздействие на людей. Он понимает, что он является членом сообщества. Вы можете согласиться с этим
Он спорит с теми, кто обнаружил значительные различия между массой и человеком. Я вижу, что социальные явления происходят из семейных отношений. В настоящее время мнение автора также подтверждается опытом индивидуального и коллективного психоанализа.
Лебон, следующий набор противоречий и ошибок:
Лебон говорит о массивной, коллективной душе, которая приобретается людьми, которые стали необходимыми массами и в то же время чувствуют себя универсальными и чувствительными

. Это не масса членов его компонентов, но не новое свойство. Однако Лебон не отвечает на вопрос, что такое основная ссылка.
Лебон говорит, что массовое сознание породы выходит на первый план. Фрейд считает, что разоблачена не раса, а бессознательная основа, которая одинакова для всех.
Однако этот акцент сделан не на том, что
Хотя Лебон и упомянул явные массовые инфекции.
Отсутствие дифференциации концепций инфективности и повышенной внушаемости по LeBon. Редкая интерпретация - как взаимное влияние. Признак предложения Лебона ничего не говорит о впечатляющей фигуре - гипнотизере.
Лебон не дает описания в массе, модели массового образования в нем различаются. Это не относится к его работе.
6. Масса и первобытная орда.
Фрейд пишет: «Человеческие массы снова показывают нам знакомую картину, которая состоит из множества идентичных сот, картину, которую мы имеем с нашей точки зрения примитивной орды. Понимание того, что осознанность и чувствительность идентичны другим аспектам, преобладание аффективной и бессознательной ментальных сфер, тенденция к немедленному исполнению - внезапные намерения - все это соответствует состоянию регрессии к примитивной умственной деятельности, которое является первым
Фрейд отмечает, что может появиться много новых. «... С самого начала было две психологии», - отмечает он. - Одна - это психология массовых людей, другая - это психология отца, лидера, лидера. Все люди были такими же свободными, как и сегодня. Его интеллектуальные действия были сильны и независимы. Поэтому мы считаем, что его «я» было связано с либидиозом в небольшой степени. Он не любил никого, кроме себя, как и других, только в той мере, в которой они обслуживали его потребителей. Его «я» не давало объектам излишков.
В ожидании человечества он был сверхчеловеком, которого он ожидал только от будущего. И все они должны быть такими же иллюзорными, что все они должны быть одинаковыми и справедливыми, потому что они должны быть доминирующими, абсолютно наркотическими, но уверенными и независимыми. Мы знаем, что любовь ограничивает нарциссизм, и это может привести к тому, что любовь станет культурным фактором.
Затем он стал божественным. Когда он умер. Он, вероятно, один из младших сыновей. Следовательно, должно быть найдено условие, при котором это становится легким, как в случае выращивания из личинки вместо рабочей королевы пчел.
В этом случае можно только вообразить одно: он должен заставить ее и, следовательно, эмоциональные связи с ним и друг с другом, которые могут быть направлены на достижение сексуальной цели.
Он сказал, что был вынужден стать частью психологии. Тому, кто стал его наследником, была предоставлена ​​возможность справиться со всеми необходимыми психическими расстройствами и энергией, что требует целенаправленных и сексуальных экспериментов и позволяет нарциссизму всегда стремиться к одному и тому же уровню в этом конфликте любви. и характер строительства мы вернемся
7. Прояснение механизма гипноза через сведение массы к первобытной орде.
В 1912 году я согласился с предположением Ч. Дарвина, что первобытной формой человеческого общества была орда, над которой неограниченно властвовал сильный самец. Я сделал попытку показать, что судьба этой орды оставила неизгладимые следы в истории человечества, в частности, что развитие тотемизма, охватывающего зачатки религии, нравственности и социального расчленения, связано с насильственным убийством вождя и превращением отцовской орды в братскую общину. Правда, это только гипотеза, как и многие другие предположения, с помощью которых исследователь доисторического периода пытается осветить мрак, окутывающий первобытный период – один снисходительный английский критик (Кroeger) остроумно назвал ее «just so story», – но я думаю, что эта гипотеза заслуживает большего внимания, если она оказывается способной создать связь и понимание в новых областях знания.
Человеческие массы показывают нам опять-таки знакомую картину властного самодержца среди толпы равных между собой товарищей; картина эта содержится и в нашем представлении о первобытной орде. Психология этой массы, в том виде, как мы ее знаем из часто приводившихся описаний – исчезновение сознательной индивидуальности, ориентировка мыслей и чувств в одинаковых направлениях, преобладание аффективности и бессознательной душевной сферы, тенденция к немедленному выполнению появляющихся намерений, – соответствует состоянию регрессии до примитивной душевной деятельности, которую можно было бы приписать именно первобытной орде9.
Итак, масса кажется нам вновь ожившей первобытной ордой. Подобно тому, как первобытный человек может ожить в каждом индивиде, так и из любой человеческой толпы может быть воссоздана первобытная орда. Поскольку масса обычно господствует над людьми, мы узнаем в ней продолжение первобытной орды. Мы должны были бы сделать заключение, что психология массы является древнейшей человеческой психологией. Индивидуальная психология, которую мы выделили, пренебрегала остаточными массовыми проявлениями, выросла лишь впоследствии, постепенно и, так сказать, частично лишь обособившись из древней психологии масс. Мы еще рискнем указать исходный пункт этого развития.
Ближайшее рассуждение показывает нам, в каком пункте это положение нуждается в коррекции. Индивидуальная психология должна быть столь же древней, как и массовая психология, так как с самого начала существовала двоякая психология: психология индивидов, участников массы, и психология отца, начальника, вождя. Индивиды, составлявшие массу, были так же связаны, как мы их видим еще и теперь, но отец первобытной орды был свободен. Его интеллектуальные акты были сильны и независимы даже в своей обособленности, его воля не нуждалась в усилении другой волей. Мы в силу последовательности должны предположить, что его «Я» было мало связано в либидинозном отношении, он не любил никого, кроме себя, других любил только постольку, поскольку они служили его потребностям. Его «Я» не давало объектам ничего лишнего.
На заре истории человечества он был сверхчеловеком, которого Ницше ожидал лишь в будущем. Еще теперь участники массы нуждаются в иллюзии, что все они в одинаковой мере любимы вождем, но сам вождь не должен любить никого, он должен принадлежать к породе властвующих, быть абсолютно нарцисичным, но самоуверенным и самостоятельным. Мы знаем, что любовь создает преграду нарцисизму, и мы могли показать, как она стала культурным фактором благодаря этому влиянию.
8. Одна ступень в конституировании человеческого Я.
Если рассматривать жизнь отдельного человека нашего времени, пользуясь дополняющими друг друга описаниями массовой психологии, то ввиду множества осложнений можно потерять мужество и не решиться на обобщающее изложение. Каждый отдельный человек является составной частью многих масс, он с разных сторон связан идентификацией и создал свой «Я-идеал» по различнейшим образцам. Таким образом, отдельный человек – участник многих массовых душ: своей расы, сословия, церковной общины, государственности и т. д., и сверх этого может подняться до частицы самостоятельности и оригинальности. Эти постоянные и прочные массовые формации со своим равномерно длящимся воздействием меньше бросаются в глаза, чем наскоро образовавшиеся текучие массы, на примере которых Лебон начертал блестящую психологическую характеристику массовой души, и в этих шумных, эфемерных массах, которые будто бы наслоились на первых, как раз и происходит чудо: только что признанное нами как индивидуальное развитие бесследно, хотя и временно, исчезает.
Мы поняли это чудо так, что отдельный человек отказывается от своего «Я-идеала» и заменяет его массовым идеалом, воплощенным в вожде