Критерии истины

Истина представляет собой одно из наиболее важных понятий и в системе философского знания, и любой научной области. В какой бы сфере не лежала область научных или философских интересов исследователя, всюду неизбежно он столкнется необходимостью определения истины. В философии, например, приходится отыскивать Истину, касающуюся всеобщего и частного блага. Если речь идет о рассуждениях эстетического толка, то мы ищем ту Истину, что касается, прежде всего, гармонии и красоты. Точно также и в гносеологии и онтологии, логике, философии природы… Для каждого исследователя важно понимать, каким образом и согласно какому мерилу необходимо обосновывать истинность того или иного положения, тезиса, системы знания.
Истина — это мерило не только знания как такового, и его ценности. Если то или иное знание не является истинным, то его польза стремится к нулю. Стоит учитывать, что сама цель науки и философии заключается в полезности для человека. Приступая к любого рода исследованию, стоит держать в уме данную истину. Особенно сейчас, когда количество знания, принципиально мало полезного для практического разрешения проблем, возросло в разы. Ученые проводят исследования, в том числе и те, что требуют большого финансирования, зачастую не принимая в расчет их полезности для общества.
Если говорить о философии и науке, то здесь можно повстречать множество ее определений; однако существуют и другие ее определения. В науке истина, прежде всего, ассоциируется с соотнесением определенного знания с действительным положением вещей. Именно таков классический гносеологический поход. Но стоит отметить, что при использовании данной концепции, нередко философ пытается сравнивать те вещи, которые в принципе не подлежат сопоставлению. К примеру, отвлеченные, идеальные знания сравниваются с феноменами реального мира. А каким образом можно определить истинность таких феноменов, как «счастье», «свобода»? Их в принципе нельзя подвергнуть анализу, проверив на соответствие реального положения вещей. Именно поэтому гносеологический подход полезен далеко не во всех случаях.
В некоторых областях знания недостаточно одного лишь соответствия знаний определенному объекту или феномену мира. И более того — такое соответствие не является достаточным. В этом случае используется такой критерий, как когерентность истины. который основное свое применение находит в точных науках — прежде всего, в математике. Под «когерентностью» понимается соответствие высказываний, системность осуществляемых мыслительных ходов, их связность. Данный подход достаточен для определения истинности, например, геометрической теоремы.
Согласно онтологическому подходу истинным считается сущее — то, что есть. В данном отношении наиболее наглядным примером может послужить знаменитый платоновский «Миф о пещере». В нем говорится о заключенных в стенах пещеры, которые никогда не выходили из нее

. За их спинами горит костер. Эти заключенные видят лишь тень тех предметов, что носят туда-сюда свободные люди. Если же некто выберется из пещеры, и сможет увидеть свет — то сначала ему будет неприятно смотреть на солнце, поскольку его глаза привыкли ко тьме. Данный миф показывает, что на самом деле истина сокрыта от человека, но постепенно знание раскрывается; таким образом, у исследователей любой эпохи появляется возможность обрести ее крупицы.
Есть мнение, приверженцы которого говорят о практической полезности тех знаний, которые являются истинными. Полезность представляет собой основной критерий в прагматическом подходе. То, что является полезным, что позволяет получить определенный эффект, значимый здесь и сейчас, и является истиной. В частности, важнейшей сферой, где применяется прагматический подход к истине, является политика.
Если знание проверяется согласно критерию практической пользы, то в этом отношении можно выделить как минимум два основных плюса. Во-первых, если мы говорим о материальном начале, это позволяет выйти за пределы абстракций и идеализма, и получить то знание, которое будет обладать особенно высокой ценностью за счет возможности применить его на практике. Во-вторых, практический критерий предполагает учет того наследия знаний, что уже было получено человечеством за время его существования. Но стоит всегда помнить о том, что и этот опыт ограничен. Как быть, если речь идет о тех тезисах, которые до сих пор не были ни доказаны, ни опровергнуты — например, о возможном существовании господа бога, или же инопланетян? В этом случае приходит на помощь принцип под названием «бритва Оккама». Он состоит в следующем: не нужно без надобности плодить лишние сущности. Например, если у меня сейчас зазвонит телефон — скорее всего, это будет кто-то из моих знакомых, а не президент страны (хотя в принципе и такое может случиться).
Помимо практической применимости, существует еще несколько критериев, согласно которым можно судить об истинности знания. Среди них — внутренняя согласованность философской или научной теории; простота в применимости, обеспечивающая возможность ее использования на широком круге различных явлений. Также иногда можно услышать и о том, что истина непременно должна быть гармоничной. В некоторых случаях говорят также и об оригинальности, остроумии. Однако, разумеется, это лишь дополнительные, а не основные критерии.
Перейдем к еще одной концепции. С точки зрения позитивизма, основными представителями которого являются К. Поппер и И. Лакатос, истинным знанием можно назвать лишь то, что можно подтвердить опытным путем. Самыми известными методами, которые позволяют проверить тезис или гипотезу на истинность, в позитивизме является фальсификация и верификация