Концепция Э. Фромма и роман-антиутопия Р. Брэдбери «451 градус по Фаренгейту»

Как известно, человечество и стремилось, и все еще стремится к поиску наиболее эффективных способов развития с целью создания оптимальных для личности и общества форм удовлетворения разного рода потребностей. Уже к прошлому веку мировое сообщество сумело выработать важнейшие принципы поддержания состоятельности людей в масштабах меняющейся реальности, за счет чего и появились идеалы производства жизненных благ и их постоянного потребления. Такие изменения и стали неким стимулом к появлению довольно критического взгляда на преобразования материально-духовной сферы жизни и простого индивида, и целых народов, когда в гуманистическом психоанализе Э. Фромма определяется сущность происходивших в сознании многих людей перемен. В итоге именно фроммовское отношение к действительности так или иначе позволяет выделить особенности романа-антиутопии Р. Брэдбери «451 градус по Фаренгейту».
Можно с уверенностью сказать, что для Э. Фромма было важно ввести в оборот обыденной повседневности не столько пути воздействия либидо на те или иные аспекты человеческой жизни, а сколько механизмы взаимодействия личности с коллективом. С точки зрения немецкого психоаналитика, сущность нашего настоящего превращает человека в составную часть большой системы с приоритетом постоянной работы и потребления благ, и тем самым никто из нас просто-напросто не может находиться в состоянии подлинного счастья из-за отсутствия свободы [2, с

. 84]. Так, в произведении Р. Брэдбери «451 градус по Фаренгейту» описывается регламентированное обществом и государством поведение субъектов общественной жизни. В свою очередь, вся совокупность социальных норм антиутопического мира предписывает людям навязываемый властями и поддерживаемый большинством населения алгоритм действий, но герои романа в лице Г. Монтэга, К. Маклеланд, Фабера не желают подчиняться силе и воле большинства по причине пребывания в положении отрешенного от собственных интересов и желаний индивида.
Немецкий психоаналитик считал, что все страсти и стремления человека – это попытки разрешить проблему существования, а также попытки избежать психического нездоровья [3, с. 36]. Желание Г. Монтэга избавиться от реалий тотального контроля, исходящего со стороны власть имущих, в полной мере отвечают фроммовскому представлению о движении личности к гуманному и справедливому миру, в котором отсутствуют какие-либо ограничения, всегда сужающие возможности людей касательно удовлетворения их потребностей. К примеру, в произведении Р. Брэдбери главный герой отрешен от истинных чувств и объективных знаний, но и для него все эти издержки реальности стали отражением многочисленных запретов