Книга Варбурга А. "Великое переселение образов. Исследование по истории и психологии возрождения античности"

Фигура Аби Варбурга воспринимается, прежде всего, как исследователя культуры эпохи Возрождения, создателя знаменитой и специфической библиотеки, предшественника иконографического метода в истории искусства. Современные исследователи культуры все чаще воспринимают оригинальность своей интерпретации культуры не как временную последовательность развития, а как диалектическое распространение мифической и рациональной энергии, которая особенно проявляется в формировании образа.
В результате, Варбурга сегодня можно рассматривать как предшественника современных исследований, которые выходят далеко за рамки истории традиционного искусства и касаются так называемых «Визуальных культур». Наш интерес будет сфокусирован на нескольких, но важных в контексте проблемы иконографической осведомленности, проблемах, поднятых Варбургом, таких как символ и аллегория, коллективная память и самый интригующий, запоминающийся проект современного искусства Atlas Mnemosyne.
Исследования Варбурга были направлены на отслеживание следов языческой древности в эпоху Возрождения. Однако он не ограничивался поиском мотивов и их прототипов, а был отправной точкой для поиска причин этого явления миграции изображений. Древняя Греция была особенно энергичным местом для формирования архетипов Варбурга.
Инграммы – это энергия, хранящаяся в памяти, вызванная коллективным физиологическим и телесным опытом. Эта энергия может быть преобразована в жесты и выражения лица, которые являются «рефлексивной проекцией причины», подражанием, заменяющим неизвестную причину мифом.
Антропологические исследования и поездка Варбурга в Америку, где он мог лично наблюдать за ритуалами индейцев пуэбло в Нью-Мексико и Аризоне, что оказали большое влияние на концепцию символа как следствие коллективных ритуалов, «приручающих» травмирующие переживания

. Первобытные племена предоставили ему сравнительный материал, на основе которого он нашел те же элементы в греческой культуре, а затем и в эпохе Возрождения: «Две тысячи лет назад в Греции, - писал Варбург, - в том месте, откуда мы черпаем нашу европейскую культуру, такие ритуальные практики были популярны и пересекались…". Жесты, повторяемые в ритуалах, запечатлеваются в памяти как образы – динамограммы, визуальные надписи в памяти. Образ стоит на переходе между этим архаичным рефлексом и дискурсивным мышлением и является формой символического мышления, это переход от миметической идентификации к явлению, вызывающему страх и дистанцию от него.
Символ обладает способностью выживать в памяти и сохранять первоначальный источник энергии. Конечно, самый творческий и энергичный. Когда эпоха, то есть живущие в ней люди, используют эту энергию до тех пор, пока она не истощится, символы не исчезают, а вместо этого меняют свою форму на некоторое время. Как пишет Сильвия Ферретти: «На самом деле, они всегда присутствуют в истории и направлены на нее, поскольку она имеет вторую природу; они прячутся в других формах, которые часто отрицают их и часто понижают их способность вызывать воспоминания и заставляют их выглядеть иначе, чем они есть